黑水英华 || 徐双山之《止观集四十二》
作者风采
徐双山，字隐之，又字天隐，号雪庐诗叟，斋署止观。汉族。1948年9月17日生于黑龙江省双城县，祖籍河北省迁安县。作家、诗人、楹联家、辞赋家、剧作家、书法家，编审。中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中国散文家协会会员，中国国土资源作家协会会员，中国诗赋学会理事，黑龙江省作家协会、戏剧家协会会员，中华对联文化研究院研究员、哈尔滨文史馆馆员，丁香诗社首席顾问。发表作品数百万字，作品被收入多种选集。出版有《徐双山中短篇小说选》（上下两部）、短篇小说集《知归鸟》，散文集《丁香结》《收藏记趣》《吟坛漫话》，报告文学集《人生档案》（上下两部），《止观斋诗稿》《止观斋词存》《止观斋吟稿》，《徐双山戏剧曲艺作品选》等多部，并有《双城赋》《祭楼赋》《菊赋》《雪赋》《华山賦》《秋风賦》《兰河赋》《观影賦》《国旗賦》《游木兰賦》《金源神龙赋》《敦煌赋》《楚客赋》《京西稻赋》《读卓平赋》《祭父文》《讨日本檄文》《西樵山賦》《观音山赋》《毅盫集序》《杨靖宇将军赋》《高凉赋》《古梨园赋》《古桑赋》《无名草赋》《梯田赋》《稻鱼鸭赋》《香清园赋》《麟园三届同窗赋》《大荒吟者赋》《鄂伦春族赋》《滕王阁赋》《岳阳楼赋》《大观楼赋》《黄鹤楼赋》《蓬莱阁赋》《子鼠赋》《天泉园赋》等多篇骈赋发表、获奖。喜书画鉴赏、收藏与研究，发表书画鉴赏、评论文章及书法作品多篇，其中为人民日报出版社出版的北京李金泰《楚简书道德经》作序《楚客賦》，为人民美术出版社出版的曹大沧《汉隶石门颂研究》作序《裨益后学，德哉大沧》。作品多次获奖。小传被收入多部辞书。
徐双山 || 止观集
四十二
（九十五）
属对，又称对课，俗称对对子，是中国古代私塾蒙馆除三、百、千之外，最基本的教学内容。蔡元培先生《我在教育界的经验》曾云： “对课与现在的造句法相近。大约由一字到四字，先生出上联，学生想出下联来。不但名词要对名词，静词要对静词，动词要对动词；而且每一种词里面，又要取其品性相近的。例如先生出一山字，是名词，就要用海字或水字来对他，因为都是地理的名词。又如出桃红二字，就要用柳绿或薇紫等词来对他；第一字都用植物的名词，第二字都用颜色的静词。别的可以类推。这一种工具，不但是作文的开始，也是作诗的基础。所以对到四字课的时候，先生还要用圈发的法子，指示平仄的相对。平声字圈在左下角，上声在左上角，去声右上角，入声右下角。学生作对子时，最好用平声对仄声，仄声对平声(仄声包上、去、入三声)。等到四字对作得合格了，就可以学五言诗，不要再作对子了。”
（九十六）
读诗，觉其声韵铿锵，入耳绕梁，可谓七窍通达；物象宏阔，入目昭彰，可谓骨立坚实；意格高远，入心动情，可谓髓流澎湃。
（九十七）
作山水绝句贵在巧思、灵动、耐人寻味，且决不可布点过多，点多则滥，滥则散，散则无神。
（九十八）
何为诗歌美学？即以诗歌为载体，研究美、感受美、鉴赏美、创造美的一门学问。诗歌美学意蕴，即以美的标准，感受大千、感受自然，关照人生、状物抒怀，表达自我情感的精神境界。
（九十九）
愚以为：今人写旧体诗，最要紧处，是要人能读懂，否则读诗要借助字典、词典，就大煞风景了。鉴此，应改文言文入诗为白话文作诗。诗词深也罢，浅也好，俗也罢，雅也好，首先须人人皆能读明白，掉书袋、说鬼话、装深沉、弄玄虚、发癔症，令人作呕。如此作诗、做人，只会蒙事，断不会有出息，只能自拉自唱、自吹自擂、自以为是、自命不凡、自视清高、自陷泥淖。
（一百）
南国日照时间长，气候炎热。人们流连于山光水色之间，栖身于碧树琼花之下，故，其诗偏重抒情；北国日照时短，气候寒冷，人们多喜室居，或围炉品茗，或秉灯夜话，故，其诗偏重议事论理。抒情当有情趣，论理当有理趣。无趣则无味，无味则无品，无品之诗，不作可矣！
（一百零一）
语浅意深，虽注目即懂其文，然其意必深思而后得之，此为上品。语深意浅，读之晦涩艰深，品之如饮白开，貌似宏博，实为下品。语深意深，虽阅读间有障碍，却不枉思，必有所获，此为中品。语浅意浅者，了无可取，乃成废品。
（一百零二）
对于浩如烟海的古典诗词曲赋，如何继承与创新，是当今必须认真探索与实践的重要课题。照着写，照猫画虎，照葫芦画瓢，临摹、复制、抄袭、窃取，乃伪继承，是最该摒弃与鄙视的劣行。接着写，承古人佳构之余韵，写半古半新、非古非新的半吊子诗，尚可原宥。最值得提倡的方法，乃是对着写，甚至是反着写，写出自己的“这一个”，遣词、用语、情感、意境，皆出新意，这才是真正的继承与创新。
（一百零三）
用韵上层楼。这是我追求的用韵艺术风格，用阴平就都用阴平，用阳平就都用阳平，读起来朗朗上口，这叫“用韵上层楼”。
《格律诗词写作》一书第二十一节讲到“用韵上层楼”时说道：“拗口。阴平阳平通押混用、上声去声通押混用，在声音的循环、回归的艺术效果上，都没有做到十全十美，都仍然会有拗口的感觉。”
所谓用韵的节奏感，是表现在诗中上下句句脚的平仄互替上，即仄平仄平或平仄平仄，而绝非阳平与阳平混用通押，上声与去声混用通押。因为阳平与阳平混用通押，上声与去声混用通押，并无规律可循。
（一百零四）
有伟人曰：“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体材束缚思想，又不易学。”
且不谈，文学体裁分主次，是否科学，亦不论自“五四”以来，新诗改革与实践的成败得失，这儿要说的是，我泱泱诗国，正是因了伟人的这一句名言，几乎割断了诗脉的传承，致使旧体诗多年来像受气的小媳妇似的，躲躲藏藏，不敢也不能登堂入室。一些老学人、老作家虽偶有所作，亦不敢轻易示人；民间虽不乏痴情不改的作手，所作亦藏藏掖掖，只能自我欣赏，或与少数志同道合者交流而已。
往事不堪回首，曾几何时，旧体诗词勃然兴焉，其原因，除了政治气候与人文环境的改善之外，也说明历经数千年历史风雨磨砺的中华诗词根系之深、影响之大，生命力之顽强、之倔强，不因宠辱而悲喜，不为好恶而存亡，也绝非什么人的一两句话就能扫除殆尽与赶尽杀绝的。
我由于自幼喜欢旧体诗词，近年，颇留意海内外汗牛充栋的旧体诗词新作，纵览诗坛，堪称吟家荟萃，佳作相逐，江南水韵，塞北冰壶，东疆月朗，西岭云浮，异彩纷呈，妙境迭出，开山琢玉，擘海拾珠。
细观烟海之作，若以唐代司空图《二十四诗品》度量之，或雄浑，或冲淡，或纤秾，或沉著，或高古，或绮丽；典雅者有之，洗练者有之，劲健者有之，含蓄者有之，自然者有之，豪放者有之；不乏精神，不乏形容，不乏疏野，不乏清奇，不乏实境，不乏委曲；吟悲慨，吟超诣，吟旷达，吟飘逸，吟流动，吟缜密，虽不敢妄称藏山传人，亦可供一时之赏鉴。
何为诗？还是梁代钟嵘的《诗品》说得坐实：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。”
然而，吟坛之大，未免鱼龙混杂，诗海之宽，难防泥沙俱下，便有伪诗、媚诗、道诗、腐诗、官诗、野诗存焉。今不揣冒昧一一辨之：
伪诗：矫揉造作，无病呻吟，捧心作态，东施效颦，舌簧巧辨，故作深沉，瞒天过海，欺世蒙人，指山卖磨，锈铁充金，隔靴搔痒，雾里看春，撒泼打滚，弄鬼装神，皮糙肉厚，不知所云。
媚诗：攀龙附凤，拍马溜须，舔疮舐痔，卑躬屈膝，巧言令色，故弄玄虚，黑白颠倒，指凤説鸡，帮腔抬轿，呐喊摇旗，涂脂抹粉，磕头作揖，观风使舵，见缝下蛆，为虎傅翼，与鬼画皮。
道诗：装腔作势，道貌岸然，通篇说教，鬼话狐禅，词不达意，崇尚虚谈，淡薄寡境，理过其言，胸怀马列，满嘴尘寰，生搬硬套，北辙南辕，借诗开店，暗贩私盐，味同嚼蜡，自命不凡。
腐诗：循循守旧，陈陈相因。自封固步，不解创新。食古不化，活剥生吞。似曾相识，面目难分。照猫画虎，借尸还魂。陈词滥调，故作高深。名曰继承，实则无根。通篇腐气，味道熏人。
官诗：或居高位，或退华庭，不甘寂寞，自重其名，附庸风雅，以左为荣，闭门吟诵，寡意薄情，体称老干，名曰追风，醉心高调，颂德歌功，如石如木，似通非通，不知平仄，安论比兴。
野诗：蔑视传统，鄙薄汉唐，目无李杜，不读苏黄，自我标榜，四处张扬，妄言领异，满纸轻狂，无知无畏，称霸称王，不伦不类，不土不洋，非驴非马，似犬似羊，胡诌八扯，嘴大舌长。
那么，如何才能远避伪、媚、道、官、野而吟咏？小子不才，岂敢妄论，还是借钟嵘之言与文朋诗友共勉——
“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜蔓之累矣。若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬，或负戈外戍，杀气雄边；寒客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬娥入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？故曰：‘诗可以群，可以怨。’使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”
钟子之言可谓知诗之论，吟者自当思之。
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