道德经第48章-还记得盲人摸象吗？

道德经 第四十八章

为学日益，为道日损。

损之又损，以至於无为。

无为而无不为。取天下常以无事，

及其有事，不足以取天下。

还记得我们小时候学过的盲人摸象的故事吗？有人觉得大象像扇子，有人觉得大象像柱子，只因他们把大象的局部当做了整体，并以此建立自己的认知，一个整体可以有无数个局部，每个局部都认为自己是完备的正确的，那么就会陷入无休止的纷争。

现在的知识就是这种脱离整体只研究局部而来的，各种理论只不过是一孔之见，他们都认为自己是对的，而且异常顽固，因为摸着大象耳朵的瞎子断然不可能认同大象像柱子，抱着大象大腿的瞎子也断然不可能认同大象像扇子。

现在的所谓学问，就是把整体分割的越来越细碎，分科越来越多，理论越来越细，但是问题却越来越多。在中国文化看来，这是非常愚蠢的表现，任何事物都应该先从整体上认知，从整体到局部，从源头到末流的顺序才能得到正确的结果。

我们从纷繁复杂的万物现象细节中探寻得到越来越多的信息，这是为学日益。我们停止从纷繁复杂的万物现象细节中探寻，而是反过来一步步砍掉这些只是底层涌现出来的现象细节去探寻背后的本质，这就是为道日损。

当我们从局部的物弊中走出来，从整体上观察大象，那么所有的分歧就都消失了，大象不过就是个大象而已，哪用得着那么多的理论去描述他？我们对世界的认知，在中国文化看来，不过就是一个大象的问题，但是大部分人都是瞎子，死抱着局部当全部，互相争论。

当我们摒弃这些零散细碎的认知，就是损之又损，到最后会发现，人自身想什么对这个世界并不重要，决定这个世界的是天地，就像人不能让太阳从西边升起，也不能让苹果树上长出香蕉来，人能做的只能是顺应天地，这就是以至于无为。

正是因为不以人的浅薄认知去干扰万物，万物井然有序生生不息，它们都能各成其事，这就是无为而无不为。也就是说，人所苦恼的那些问题，本来是不存在的， 都是人自己瞎折腾出来的，只要不瞎折腾，就不会有事，所以说，取天下常以无事。

如果不顺天而无为，逆天瞎折腾，搞出来了问题再亡羊补牢，还觉得自己特聪明，这样的人是不可能取天下的，因为他只要瞎折腾，就不会有尽头，就好比遵守纪律只有一种好结果，违反纪律却会有无数种坏结果，这就是及其有事，不足以取天下。

君王管理天下也好，老板管理企业也好，家长管理家庭也好，本质上都是一回事，就是背后的简单本质涌现出来的复杂现象多少不同而已，什么该做，什么不该做，这不是人决定的，而是天地决定的，只有明白了这个道理，才会做该做的，不做不该做的，用天地之力，获得最好的结果。