“饮真茹强，蓄素守中”与书法中的藏头护尾，笔笔中锋

劲健

行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。

饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。

天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。

艺术是一种精神的传递和表达，而这种表达本身便是一门艺术，它包括所要表达的内容和具体的表达方式，具体到书法上便是如何在书法创作时将内在的意识情感理念真实完整地表达出来，并能在相应的线条中找到这些内容。

一般来说，书法水平的高低取决于内在的道（学养）与外在的术（技法）两个方面，而书法练习者在技法达到一定水平后往往会遇到瓶颈，无法实现进一步的突破。

通过对劲健一品的解读我们会发现，术只是道的某种展开（一切有形和无形之物都是道的展开，这自然也包括术），只有充分理解技法背后所蕴含的道，使技法合于道，进于道才能真正的掌握运用好技法，进而实现书法上的突破。

如书法中讲究藏头护尾，起笔要藏锋，逆向入笔，收笔时回锋，使尾部饱满厚实，不致圭角外露。这是因为锋出则势尽，势尽便会丧失张力和余韵。而劲健是元气充盈，有发有收，收放自如，如果一发不可收拾，气势用尽，自然也就谈不上劲健了。

再如劲健一品中的“蓄素守中”可与书法之中的笔笔中锋相互印证。可以说笔笔中锋是书者表现笔形、笔意、状态、气息、节奏、力度的最佳方式，并体现为纸张上墨色浓淡干湿的丰富变化以及折钗股、屋漏痕、万岁枯藤等各种有形的效果。

为什么要“守中”呢？一是因为“中”是指书写运笔时的气息、速度、力量都恰到好处，不偏不倚，否则便会失之毫厘，谬以千里，这种状态求之未必能得，因为需要长期的练习和体会，但不求则必不能得，而中锋行笔则是达到这一状态的必要条件和最佳途径。

二是在偏锋行笔时，外在的力量或其他因素便掩盖、阻碍了内在精神的真实表达，书者，心画也，内在的精神表达不出来，书法便在很大程度上失去了其应有的意义。只有当中锋行笔时，内在精神的表达才最为直接和真实，同时，元气没有受到非必要的阻碍，其所表现出来的气势也最为劲健。

所以领会和掌握“笔笔中锋”、“藏头护尾”等基本笔法可以看作是“饮真茹强”，而“蓄素守中”则是从整体上将各种规则、因素运用的恰到好处。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」劲健之神化，天之所化为天文，人之所化为人文

「二十四品新解」艺术中的劲健是刚柔相济，厚积薄发，言之有物