纪德君:清明节随想
又到清明节了,想起了小时候过清明节的情景。那时,村子里家家户户的门头上或屋檐下,都插着刚从柳树上攀折下来的嫩绿的枝条。孩子们头上、发髻上还披着柔柳的枝叶儿,或编个柳圈儿戴在头上。那时,我最喜欢乱唱的民谚就是:“清明不戴柳,死了变只大黄狗!”一边唱着跳着,一边还用柳枝逗弄妹妹们的头发。可是为什么要插柳、戴柳呢?直到现在我也是知其然而不知所以然。
插柳、戴柳,这种风俗至迟在宋代就有了。宋人张择端的《清明上河图》上即画有一顶自汴京郊外扫墓归来的轿子,上面插满了柳枝。南宋周密《乾淳岁时记》也载:“清明前三日为寒食节,城都人家皆插柳满檐,虽小坊幽曲,亦青青可爱。”可惜这种“青青可爱”的景象,在今天的城市早已荡然无存了。明代田汝成《西湖游览志馀》卷二十《熙朝乐事》还记有民谚曰:“清明不戴柳,红颜成皓首。”
试想,一群怕成皓首的女孩子,披着参差的柔柳,嘻嘻哈哈地在春风中走跳,那是多么旖旎动人的情景!清人杨韫华《山塘擢歌》云:“清明一霎又今朝,听得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹,一枝斜插绿云娇。”可见,彼时城里还有市民借插柳、戴柳的风俗来赚点小钱花呢。
清明节又叫鬼节,鬼节重在追怀亡人。古人认为人死为鬼,鬼有善恶,作为逝去的祖先,自然是善鬼,需要得到虔诚的奉祀,所以一到清明节,人们就纷纷上坟祭扫,以示孝思。记得有首唐诗,吟咏祭扫,最为真切动人:“寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。平原累累添新冢,半是去年来哭人。”(云表《寒食日》)
清明节上坟,自然要在墓前陈列祭品,烧些纸钱,供先人享用。宋人孟元老《东京梦华录》卷七记载,京都清明节,“士庶阗塞诸门,纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状”。可见,那时人们不仅烧纸钱,还烧纸做的楼阁哩。据说,现在某些有钱人上坟,还要烧纸做的小汽车、别墅和大美人等,好让生前没能享到这些清福的长辈们在阴间也能纸醉金迷一把。
清明节除了祭扫之外,就是游乐踏青了。宋元话本小说《志诚张主管》中有一首诗形容清明游春,可谓妙趣横生:“清明何处不生烟?郊外微风挂纸钱。人哭人歌芳草地,乍晴乍雨杏花天。海棠枝上绵蛮语,杨柳堤边醉客眠。红粉佳人争画板,彩丝摇曳学飞仙。”
在杏花、烟雨的清明,人们先是在坟前挂点纸钱,哭着祭扫一番,接着便在碧草茵茵、杨柳依依的去处放歌、纵酒;“红粉佳人”呢,则嬉笑着争荡秋千,轻飘飘的罗衫在半空中飞舞,看上去恍若飞仙。
南宋吴自牧《梦粱录》卷二也记载,每逢清明节,“官员士庶,俱出郊省坟,以尽思时之敬。车马往来繁盛,填塞都门。宴于郊者,则就名园芳圃,奇花异木之处;宴于湖者,则彩舟画舫,款款撑驾,随处行乐”。
清明节相传幽明相通、人鬼杂处,于是各种人鬼遇合的传说也就自然应运而生。不少古代小说所写的人鬼遇合故事,就发生在清明节。例如,宋元话本小说《西山一窟鬼》就写吴秀才跟随别人到西山踏青,沿途所见,无一非鬼,直吓得屁滚尿流,魂飞胆丧。
《金明池吴清逢爱爱》则写一位“娇娇媚媚,妖妖娆娆”,热情似火的青春少女,在清明节与风流博浪的富商子弟吴清一见钟情,相思成疾,悒郁而亡。翌年清明,居然又魂随吴清,演绎了一出人鬼情未了的故事。
可见,清明节在闾巷传说中也是一个略带恐怖色彩或浪漫情调的节日。南宋著名词人吴文英还写过一首《风入松》,词中离合变幻,一片凄迷,也为清明节着染了一层凄美动人的色彩。其词曰:
在凄风苦雨的清明节,词人目睹拂水飘绵的柔柳,想起了昔日与情人的离别,感觉每一丝柔柳都在漾动着一寸寸的柔情,真是情何以堪!于是只得借酒消愁,本想鸳梦重温,却不料又被莺啼唤醒。
后来,总算天晴了,就走到西园散心,可是一看到黄蜂频繁地飞扑秋千,马上又痴想这是她纤纤玉手留下的香气逗引黄蜂所致。可悲的是,她的秀足再也不会重至西园了,就连幽暗的台阶也在惆怅中一夜生出了青苔。
清明节是短暂的,但是它却承载着古朴有趣的风俗民情,洋溢着悲喜交集的浪漫气息。如果你现在还蜷缩在家中,无花无酒,兴味索然,那么你就赶快到郊野中去吧。那样你就会发现,清明节已摇曳在丝丝弄碧的柳烟里,妩媚在粉红色的杏花里,凄迷在淅淅沥沥的春雨里……它正以各种迷人的姿态在向你招手呢,你还能不去吗!