更应关注“配阴婚”背后的深层次问题

山东德州禹城女孩方洋洋因不孕受到丈夫及公婆虐待死亡一事，引发广泛热议。近日，有媒体报道称，在火化前，方家提前给她安排好了阴婚，并收取了对方几千元钱。而方洋洋叔叔则回应称，“绝对没有”此事。

安排阴婚的说法来自方洋洋的表哥，“绝对没有”的否认则来自方洋洋的叔叔，而方洋洋叔叔又是表哥所称的经手阴婚一事的当事人，个中真假，大概只有当事人自己最清楚了。

不过，作为一个在禹城所在的鲁西地区生活过的人，笔者对配阴婚的事情并不感到惊讶——这种事情虽然并不常见，却也是偶有耳闻的。实际上，这样的事情也并非该地特有的风俗，考诸媒体以往报道会发现，全国各地很多省份都存在零星的类似现象，甚至有盗掘女尸配阴婚者。

这里涉及的与迷信有关的陋习、陋俗，知网等学术网站上可以找到很多研究论文，读者有兴趣可以自行查找。我想说的是另一个虽与迷信、陋俗有关，但却很现实的问题，即未婚尤其是青年未婚者死亡后的埋葬问题。

按照通常的风俗习惯，尤其是在农村，人死后都要被埋入家族墓地。但多数情况下，这样的墓地却不允许未婚而亡者埋入。这里的未婚而亡者并不单指女性，也包括男性。只是女性死者更“特殊”一些——按照风俗习惯，她们不能葬进娘家墓地，而只能葬入夫家墓地。

这恰恰就是一些未婚男性死者家属千方百计为死者配阴婚的“源动力”，也是未婚女性死者家属接受阴婚的社会心理因素所在。至于女方收取的钱，实际上并不宜看作尸体买卖费用，而应视作“彩礼”之类，只是较之生者徒具象征意义而已。

明白了这些，我们其实已经可以对禹城方家舅甥的话孰真孰假作出一个基本判断了——外甥即方洋洋表哥的话应该不是空穴来风，而舅舅即方洋洋叔叔即使收了钱，其实也大可不必指责其是在靠侄女的尸体发财，因为这可能是他能想到的最好的让侄女入土为安的“办法”。

实际上，这一系列事件中，无论是死亡的方洋洋，还是疑似给侄女配阴婚的方洋洋叔叔，甚至是自称支付了超过家庭承受能力彩礼的方洋洋夫家人，某种程度上都是社会陋习陋俗的牺牲品。

因文化程度不高加上可能存在的智力缺陷，方洋洋受困于女性依附、听从男性的传统思想，不想、不敢也无力反抗，最后被虐待致死；因受未婚或单身女性不能埋入祖坟风俗的影响，方洋洋的叔叔只能以配阴婚的形式让侄女入土为安；因彩礼节节攀升，方洋洋夫家即使家庭承受能力较弱，也不得不遵从习俗，以让在农村已属“大龄青年”的儿子能够娶妻，而这也为日后虐待事件的发生埋下了伏笔。

女性尤其是乡村女性地位的提升，阴婚等陋习的消亡，有赖于乡村社会方方面面的变革。这些变革，简而言之是移风易俗，具体而言则包括婚嫁习俗的改革，丧葬习俗的改革，两性尤其是女性教育水平的提升，法治知识的普及和法治观念的培育等。

基于两情相悦而非彩礼多寡的婚姻，更容易减少矛盾、走向幸福；现代化的丧葬改革、公共墓地的设立，让任何身份任何婚姻状况的人都能得到安葬，也将有助于消除民间对配阴婚的需求；两性尤其是女性教育水平的提升，乡村社会法治知识的普及、法治意识的提高，将有助于乡村女性独立意识的建立和提升，减少婚姻中的依附思想和依附关系，从而减少婚姻中虐待事件的发生。

希望公众将关注的目光更多投向此类更深层次的问题，而不是对配阴婚的猎奇，对“卖尸体”的泛泛而简单的批判，否则，再多的讨论也无助于避免类似事件的再次发生，更无助于社会的发展与进步。