菜根谭全文+译文(二)(4)

只有在内心了无一丝杂念时,人的善良本性才会出现,假如不使心神宁静而想要求发现本性,那就像拨开水波来找水中之月一般,越拔越是找不到,只有在意念清纯时脑海才会清明,假如不铲除烦恼而想心情开朗,那就等于想在落满灰尘的镜子前面照出自己的样子,根本是照不清的。

172.人情冷暖,世态炎凉

我贵而人奉之,奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此布衣草履也。然则原非奉我,我胡为喜?原非侮我,我胡为怒?

【大意】

我有权有势人们就奉承我,这是奉承我的官位和纱帽;我贫穷低贱人们就轻视我,这是轻视我的布衣和草鞋。可见根本不是奉承我,我为什么要高兴呢?根本不是轻视我,我又为什么要生气呢?

173.慈悲之心,生生之机

“为鼠常留饭,怜蛾不点灯”古人此等念头,是吾人一点生生之机,无此,便所谓土木形骸而已。

【大意】

为了不让老鼠饿死,就经常留一点剩饭给他们吃,为了可怜飞蛾的烧死,夜里只好不点灯火,古人这种慈悲心肠,就是我们人类繁衍不息的生机,假如人类没有这一点点相生不绝的生机,那人就变成一具没有灵魂的躯壳,如此也不过和泥土树木相同而已。

174.勿为欲情所系,便与本体相合

心体便是天体,一念之喜,景星庆云;一念之怒,震雷暴雨;一念之慈,和风甘露;一念之严,烈日秋霜,何者少得,只要随起随灭,廓然无碍,便与太虚同体。

【大意】

人类的本原就是宇宙的本原,也就是人的灵性跟大自然现象是一体的,所以人心就是天心,人体就是天体。人在一念之间的喜悦,就如同大自然有景星庆云的祥瑞之气;人在一念之间的愤怒,就如同大自然界有雷电风雨的暴戾之气;人在一念之间的慈悲,就如同大自然界有和风甘露的生生之气;人在一念之间的冷酷,就如同大自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人有喜怒哀乐的情绪,天有风霜雨露的变化,不过大自然的变化随时兴起随时幻灭,对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍,人的修养假如也能达到这种境界,就可以
同天地同心同体了。

175.无事寂寂以照惺惺,有事惺惺以主寂寂

无事时心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事时心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。

【大意】

平时闲居无事时,心情最容易陷入迷乱状态,这时应利用平静的心情来觉悟积压心中的问题;当有事忙碌时,感情最容易陷于冲动状态,这时应使头脑冷静控制冲动的感情。

176.明利害之情,忘利害之虑

议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。

【大意】

当评论事情的得失时,假只有以超然的身份置身事外,才能了解事情的始末而评论出真正的是非;如果是当事人,置身干整个事情之中,这时就要暂时忘怀个人的毁誉,才能专心策划一切和推动所负的任务。

177.操持严明,守正不阿

士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易,毋少随而近腥膻之党,亦毋过激而犯蜂虿之毒。

【大意】

一个具有高深才德的读书人,当你身居政治舞台上的重要位置时,操守要严谨方正,行为要光明磊落,心境要平和稳健,气度要宽宏大量,绝对不可接近或附和营私舞弊的奸党,但是也不要过分偏激而触怒那些蘸荻镜男∪恕

178.浑然和气,处事珍宝

标节义者,必以节义受谤;榜道学者,常因道学招尤。故君子不近恶事,亦不立善名,只浑然和气,才是居身之珍。

【大意】

一个爱好标榜节义的人,到头来必然为了节义而受人批评诽谤;一个标榜道学的人,经常由于道学而招致人们的抨击指责。因此一个真有修养的君子,平日既不接近坏人作坏事,也不标奇立异建立声誉,只是保留那种纯朴、敦厚、和蔼的气象,这才是一个人立身处世的无价之宝。

179.诚心和气陶冶暴恶,名义气节激砺邪曲

遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之;遇倾邪私曲之人,以名义气节激砺之,天下无不入我陶冶中矣。

【大意】

办事一旦遇到狡猾诈欺的人,就要用赤诚之心来感动他;一旦遇到性情狂暴乖戾的人,就要用温和态度来感化他;一旦遇到行为不正自私自利的人,就要用道义气节来激励他;假如能作到以上几点,那全天下的人都会受到我威德的感化了。

180.和气致祥瑞,洁白留清名

一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。

【大意】

人在一念之间的慈悲祥和念头,可以创造人际之间和平之气;人能保持些许纯洁清白心地,可以使美名流传千古而不朽。

181.庸德庸行,和平之基

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【大意】

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182.忍得住耐得过,则得自在之境

语云:“登山耐侧路,踏雪耐危桥。”一耐字极有意味,如倾险之人情,坎坷之世道,若不得一耐字撑持过去,几何不堕入榛莽坑堑哉?

【大意】

俗语说:“爬山要耐得住斜坡上的险径,走雪路要有胆量过危险的桥粱。”可见这一个‘耐”字具有极深长的意义,例如险诈奸邪的人情,坎坷不平的人生道路,假如没有这一个“耐”字苦撑下去,有几个不会坠落到杂草丛生的深沟里呢?

183.心体莹然,不失本真

夸逞功业,炫耀文章,皆是靠外物作人。不知心体莹然本来不失,即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处。

【大意】

夸大自己的丰功伟业,炫耀自己的美妙文章,这都是靠外物增加自身光彩来博取他人赞誉,岂不知我们人人内心都有一块洁白晶莹的美玉,所以我们只要不丧失人类原有的纯朴善良本性,即使在一生中没留下半点功勋事业,也没留下片纸只字的著作文章,也可算是一个顶天立地光明正大的人。

184.忙里偷闲,闹中取静

忙里要偷闲,须先向闲时讨个把柄;闹中要取静,须先从静处立个主宰:不然未有不因境而迁,随事而靡者。

【大意】

即使在很忙碌时,也要设法抽出一点空闲时间,以便让身心获得舒展,而且必须在无事时养成这种习惯,只有能把握要点的人才能作到忙里调剂身心的工夫。要想在吵闹喧嚣的环境里保持清醒头脑,就必须在心情平静时事先把事情策划好,因为只有凡事都有计划的人才不会临事慌乱。反之假如平时不养成这种好习惯,一旦遇到事情就会手忙脚乱,结果往往把事情弄成一团糟。

185.为天地立心,为生民立命,为子孙造福

不昧己心,不尽人情,不竭物力;三者可以为天地立心,为生民立命,为子孙造福。

【大意】

不蒙蔽自己的良心,不作绝情绝义的事,不过分浪费物力,假如能作到这三件事,就可以为天地树立善良的心性,为万民创造生生不息的命脉,进而为后代万世子孙创造永恒的幸福。

186.为官公廉,居家恕俭

居官有二语,曰“唯公则生明,唯廉则生威”;居家有二语,曰“唯恕则情平,唯俭则用足”。

【大意】

作官有两句必须遵守的箴言,这就是“态度公正无私才能产生明确判断,行为清白廉洁才能使人敬服”;治家有两句必须遵守的箴言,这就是“多替别人设想心情自然平和,生活节俭朴素家用自然充足。”

187.处富知贫,居安思危

处富贵之地,要知贫贱的痛痒;当少壮之时,须念衰老的辛酸。

【大意】

当你身居富有和权贵的地位时,要了解贫家的痛苦才行;当你正值青壮年身体健康时,必须想到年老身体衰弱以后的悲哀。

188.清浊并包,善恶兼容

持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得;与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容得。

【大意】

立身处事不可太自命清高,对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行;与人相处不可善恶分得太清,不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。

189.勿仇小人,勿媚君子

休与小人仇仇,小人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠。

【大意】

不要跟行为恶劣的人结仇,因为小人自然有人和他为敌;不要对有品德修养的君子以不正当手段献殷勤,因为君子为人处世不会为了私情而给人特别恩惠。

190.疾病易医,魔障难除

纵欲之病可医,而势理之病难医,事物之障可除,而义理之障难除。

【大意】

放纵情欲的毛病还有医治矫正的可能,不过自以为是顽固不化的毛病却无医治希望;当障碍表现为某种具体的东西,则容易排除,但表现为某种根深蒂固的观念时却难排除。

191.金须百炼,矢不轻发

磨砺当如百炼之金,急就者非邃养;施为宜似千钧之弩,轻发者无宏功。

【大意】

磨砺身心要像炼钢一样反复陶冶,假如急于希望成功就不会有高深修养;做事就要像拉开千钧的大弓一般,假如随便发射就不会有好的效果。

192.宁为小人所毁,勿为君子所容

宁为小人所忌毁,毋为小人所媚悦;宁为君子所责备,毋为君子所包容。

【大意】

做人做事宁可遭受小人的猜忌和毁谤,也不要被小人的甜言蜜语所迷惑;做人做事宁可遭受君子的责难和训斥,也不要被君子宽宏雅量所包容。

193.好利者害显而浅,好名者害隐而深

好利者逸出道义之外,其害显而浅;好名者窜入于道义之中,其害隐而深。

【大意】

一个好利的人,他的行为超越道义范围之外,因而就用各种手段逐利,他逐利的祸害很明显,容易使人防范,后患也就不会太大;反之一个好名的人,他为了假借仁义道德来争取人们的拥戴,因此就经常混迹仁义道德之中而沽名钓誉,他所作的坏事人们也不容易发觉,结果所造成的后患都非常深远。

194.忘恩报怨,刻薄之尤

受人之恩虽深不报,怨则浅亦报之;闻人之恶虽隐不疑,善则显亦疑之。此刻之极,薄之尤也,宜切戒之。

【大意】

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