佳作赏析◎高增荣：从《白鹿原》的价值意义看陈忠实的历史贡献
从《白鹿原》的价值意义
看陈忠实的历史贡献
文/高增荣
昨天晚上看完了电视连续剧《白鹿原》大结局，今天早上和一位朋友聊观感。
朋友的一句话我很赞同：“陈忠实就是要把中华民族传统文化中正面的东西重新扶起来。”这句话也引起了我对《白鹿原》的进一步的思考。自从二十多年前第一次读《白鹿原》之后，这部作品对我内心的震撼一直没有减弱，倒是越来越强烈了。每年的暑假，我都要至少读一部经典著作。2015年暑假，我重读了《白鹿原》。今年暑假，我又把《白鹿原》列入我的读书计划之列。一部小说在二十多年里读三遍，这在我的读书生涯中，只有《白鹿原》专有，截至目前，不会再有第二部了。这大概有我对《白鹿原》的偏爱，但我认为更重要的是《白鹿原》的价值意义和陈忠实的历史贡献深深地打动了我的缘故。
要说《白鹿原》的价值意义，谈论的文章很多，仁智互见。这部恢弘的史诗般的巨著，揭示了中华民族的生存、争斗、繁衍的秘史，以及中华传统文化的发展密码，弘扬了中华民族传统文化中“仁义礼智信”这些正面、主流的东西。书中着力塑造的白嘉轩、朱先生的形象，就是中华民族传统文化的创造者、坚守着和实践者的代表人物。如果说朱先生代表的是中华传统文化的“道统”，那么白嘉轩就是中华传统文化的坚守者和实践者。中华文明之所以几千年来生生不息，就是有朱先生和白嘉轩这些脊梁的支撑和坚守。
我认为，1949年以前的中国，是一个以农业文明为中心的国度；中华文明是以“乡绅文明”为核心的文明，中国是一个以“乡绅治理”为主的国家。“乡绅不是一个阶层或阶级，因为在乡绅这个集团中有致仕的缙绅，在宦海中他们有的曾贵为将相；也有落第的读书人，虽不乏见识但郁郁不得志；有富甲一方的地主商贾，也有衣食勉强温饱以耕读为业的白丁；有年高德劭的族长耆老,也有奋发有为的青年才俊；有避世的隐士，也有求仕未能遂愿的文人……”
乡绅无疑是那时的农业中国的精英群体。发展乡村经济、组织乡村公共设施建设、兴办乡村教育、制定乡规民约、调解邻里关系、救贫济贫、引领乡村文化建设、组织抗匪抗霸、对抗或化解官民矛盾，等等乡村治理事务，都离不开他们的谋划、操劳和实施。
乡绅在当地一般都是德高望重，令老百姓信任，是老百姓的主心骨。他们的治理权力，来自于当地百姓的信任和推举，与官府无关。因此，他们代表的是当地老百姓的利 益。而这一系列的乡村治理所奉行的价值观念，就是以儒家文化为核心的传统文化中的“仁义礼智信”这些正面的主流的价值观，其中最为主要的是仁义和孝道。我觉得“学做好人”这四个字，是对它的最简洁、最通俗的概括表达。当然，祖宗家法中也有一些不符合现代观念和法律的东西。
先说朱先生。他是关中的一代大儒，不仅学识渊博，而且道德高尚；不仅满腹经纶，而且看透世事；不仅通晓天文地理，而且能掐会算、预知未来；不仅能够坚守传统文化，而且能够包容新事物。他为了使关中老百姓免遭杀戮，不顾个人安危，只身闯清兵大营，说服总兵方升退兵。方升死后，他兑现给方升的承诺，独自一人去方升的家乡去教书五年。他主持赈灾，清廉爱民；他力主禁烟，亲自扶犁，犁倒村民们种植的罂粟。这一切，都表现出了一个仁人志士的舍生取义、爱民恤民、诚实守信、一诺千金的高尚品质。在他的心里，信奉“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想信念。最为可贵的是，朱先生虽然坚守传统文化和传统道德，但他不是传统文化的卫道士，他并不拘泥于传统文化中的一切条条框框，从他对白灵反对缠脚的理解，对革命者鹿兆鹏的保护，对土匪黑娃浪子回头、学为好人的欢迎并收为自己学生的真诚，都能说明他是一个坚守原则，并能顺时应变的智者。在陈忠实笔下，朱先生是中华民族优秀传统的继承者、创造者、发展者，是中华民族优秀传统文化的代言人，是他十分仰慕和推崇的理想人物。
说朱先生，不能不说说他为什么能够得到所有人的尊重。老百姓尊重他，是因为他德高望重，处处为老百姓着想。为什么岳维山、田福贤这些官僚政客也尊重他？为什么连清兵大帅、革命军总督、军阀刘振华，都在他面前毕恭毕敬，不敢妄言妄动呢？这就是传统文化中的尊重知识、尊重社会名流的传统在发挥它的作用。朱先生这些社会名士，是传统道统的符号和象征，尊重他，就是尊重传统道统，也会得到社会的尊重。否则，可能会身败名裂。这种事、这个底线连土匪、军阀都不敢去做和打破。因此，在“皇权不下县”的旧中国，社会名士、乡贤达人阶层，是社会治理、社会稳定、社会和谐的粘合剂，起着不可替代的作用。
再说白嘉轩。白嘉轩是一个地主，同时也是一个劳动者。他又是一个光明磊落、仁义贤能、甘于吃亏的长者。不管是对他家的长工鹿三的关爱和宽待，还是对乡亲邻里的仁惠关照，都是有口皆碑的。白嘉轩有一副“坚硬笔直的腰杆”，这里隐喻着主流传统文化的神圣和尊严（后来作为土匪的黑娃，教人打断了白嘉轩的腰，隐喻着黑恶势力对传统文化尊严的恐惧和仇视。晚年的白嘉轩，佝偻着腰，像狗一样，隐喻着传统文化的神圣和尊严，屡遭摧残，已经奄奄一息）。有人说白嘉轩是传统文化的卫道士，这话不全对。在白嘉轩眼里，凡是符合人性真善美的东西，他都坚守，毫不动摇；凡是与此相反的东西，他都坚决反对，绝不妥协。从他对女儿白灵抗拒缠脚的理解、宽容和最后的放纵保护，对白灵要去西安读书的允许，说明他对新事物的宽容。他随着时代的变迁，在艰难地调整着自己的步伐。当黑娃学为好人之后，他当即接纳了黑娃，举行隆重的仪式，让黑娃入祠堂，认祖归宗。而却把他心目中认为并不是诚心做好人、做好官的亲长子白孝文，拒之家族之外，不让他认祖归宗。白嘉轩是一个集开明、仁义、正直、善良、诚实、磊落、舍生取义、仗义疏财、助人为乐等崇高人格为一身的理想人物。在陈忠实笔下，白嘉轩是中国乡村绅士精英阶层的典型、典范，也是他极力欣赏和推崇的理想人物。
陈忠实塑造朱先生的原型是清末关中大儒牛兆濂，民间称其为“牛才子”，白鹿原一带流传着他的许多足智多谋、能掐会算的脍炙人口的故事。陈忠实塑造的白嘉轩，也是有原型的。我的故乡就在白鹿原。我在小时候，就听爷爷奶奶讲过一个地主财东的故事：有一个距离我们村子大约三里路的村子，叫任家坡。任家坡有一个地主，人称任先生，他对长工可好了。每顿饭都给长工凑够四盘菜。把长工当自家人看待。我的本家四爷和七爷，是亲兄弟俩，社教运动时被定为富农，文革时惨遭抄家、批斗和毒打，伤口化脓，险些丧命。他们在旧社会雇的两个长工，都是从河南黄泛区逃难的孤儿。他们给这两个长工盖房、娶媳妇，当做自己的儿子看待。这样的地主、富农，在白鹿原地区，在中国的广大农村，随处可见，是大多数。恶霸地主在中国农村，是极少数。有专家统计，中国农村的土地兼并几乎不存在，中国农村的地主，绝大多数是中小地主，绝大多数是靠自己的辛勤劳动和勤俭持家，发家致富的。在我们那里有这样一个说法：每一个财东家，都有一个“黑脊背”（意思是背太阳劳动的人）。这就是当时中国农村的历史真相。
有人极其简单的说，陈忠实塑造白嘉轩这个人物形象，颠覆了人们心目中的封建地主作为残酷的剥削者的形象，是对地主阶级翻案。我不想和这些人争论，我知道那是毫无意义的。我只想说，对一部伟大的作品，不能粗暴地、简单的评说，更不能粗暴的简单的否定和践踏。我认为，陈忠实是一个有良知、有责任担当的使命感很强的作家。他塑造白嘉轩、朱先生等一大批人物形象，书写中华民族波谲云诡的恢弘史诗，并不是简单的为了一个所谓的“翻案”。而是在忠于历史事实和真相的前提下，拨乱反正，正本清源，把被我们在左祸破坏下，已经残缺不全，气息奄奄的传统文化和传统道德中主流的正面的神圣和尊严扶起来，把中华民族丢弃了的宝贵的东西捡回来，因为这是中华民族得以延续的血脉。今天，我们全国上上下下，不是都在弘扬传统文化吗？这固然很对！但陈忠实先生在二十年前，就做这项工作了。陈忠实先生对中华民族的历史文化的反思，无疑是深刻的，是动人心魄发人深省的。与今天的某些所谓的权威人士、专家教授、国学大腕相比，陈忠实先生的认识无疑都高过了他们，而且在二十多年前。欲弘扬传统文化，首先必须对我们民族的历史和文化进行深刻的反思，必须敢于直面和尊重历史真相，必须让人民了解历史的真相，才能拨乱发正、正本清源，知道应该坚守什么，应该弘扬什么。否则，你不知道你从何来，怎么能知道你要到哪里去呢？这就是一个伟大的作家所具有的高度、宽度、厚度和深度！
我对陈忠实先生还是了解的。他是一个受儒家文化影响很深的人。他是一个有理想有信仰的人。他对中华民族传统文化中优秀的成分是很信赖、很推崇的，这从他的《白鹿原》中就能看得到，也从他的做人中能看到。中国古代知识分子推崇的三不朽事业：立德、立言、立功。这些也是陈忠实的追求。陈忠实出生在一个贫穷的农民家庭里，从小就忍受贫困、饥饿，少长又担负繁重的体力劳动。他经历过因家贫休学、高考落榜、回乡务农的磨难。由于对文学的热爱和“作家梦”的激励，他艰难地走上了文学创作的道路。他担任过民办教师、公社卫生院院长、公社副书记、区文化馆馆长等职务。他的丰富的经历、勤奋的学习和不懈的追求，使他在文学创作上取得了巨大的成果。《白鹿原》这座巍巍高峰，足以说明他的辉煌的成就，也是对他的丰厚回报。
陈忠实对我们民族历史的反省之所以如此的深刻和透彻，得益于他的丰富的经历、不懈的学习和长久的思考，得益于他信仰的真诚和强烈的使命感。陈忠实生长在农村基层，对基层生活很熟悉、很了解，尤其熟悉白鹿原地区的风土人情、人物掌故、历史变迁。为了写好《白鹿原》，他曾认真地研读过《咸宁县志》（白鹿原地区在解放前归咸宁县管辖），他说他读后很震撼。他也曾阅读大量的史学、美学、心理学专著，仔细研读王蒙、张玮等国内著名作家的作品，尤其是精心研读了加西亚.马尔克斯的诺奖作品《百年孤独》，以及戴维.劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》等世界名著。他经历过“反右”、“大跃进”、“文革”等政治运动，目睹了历次运动的折腾和对老百姓的伤害。因此，他在多次座谈会上，慷慨陈词，为农民的苦难呐喊。当记者采访他，问他如何看待“文革”时，他斩钉截铁的说：那是一个人妖颠倒、黑白颠倒的时代！他真情的感谢今天这个时代。他说他做梦也没有想到自己今天能过上这样好的生活。他是一个知足和感恩的人。
他又是一个永不自满，具有不懈的追求精神的人。在他已经成名成家，发表了200多万字，获得多个文学大奖，著作等身，成为陕西省作协副主席，年近50岁的时候，他毅然放弃城市的生活，背着铺盖回到了白鹿原下的家乡老屋里，独自一人创作《白鹿原》。从写作准备到写成，前后六年的时光，其艰辛是可想而知的。他这是在透支健康，用生命而写作。这是他推崇的儒家积极进取精神的体现。
他又是一个敢于担当的人。他写的《白鹿原》的艺术形象都是新中国文坛所没有的形象，而且是具有颠覆性的形象。他的写作具有很大的冒险性！搞不好，可能不能发表。如果审查部门认为有政治方面的错误，有可能毁了他的大好前程。这些风险，他不可能想不到的。据说，陈忠实先生在回老家写作时，临行给他的妻子说：写成了，没说的。若写不成，我跟你回乡下养鸡。事实是他成功了，值得庆幸！
他无疑是一个幸运的人。在九十年代初，在邓小平南巡讲话的指导下，中国掀起了新一轮的思想解放的浪潮，搞市场经济、破除姓资姓社的魔咒，使中国进入了一个改革开放的快速发展期。陈忠实的《白鹿原》生逢其时，得到出版社的青睐，首先在《当代》连载，1993年6月由人民文学出版社出版发行，石破天惊，一时好评如潮，洛阳纸贵。
但也有杂音和阻力。有关部门认为《白鹿原》的政治倾向还是有问题，禁止拍电影和电视剧，陈忠实先生受到了来自高层的压力和批评。后来，茅盾文学奖评委会主任，从延安走出来的鲁迅研究专家、文学评论家陈涌认为：“《白鹿原》不存在历史倾向问题，”《白鹿原》得茅盾文学奖，当之无愧，但要求作者改动几处文字。那时候，80多岁高龄的陈涌抱病从医院里出来，关心《白鹿原》的参评，陈忠实内心很是感激。据《白鹿原》组稿人、终审人、首版责编之一何启治说：这个过程也很曲折，当时评委会负责人打电话给陈忠实，转述了一些评委要求他进一步修订的意见，看能不能修订一下，“当时是一人一票，三分之二通过才算获奖，陈忠实答应了修订，修订后的版本最终通过评委会意见。”
随着《白鹿原》的获奖，一些不同的声音也随之而来。有人说这么获奖没什么意思，没有品质了。对于这些评论，何启治称：他作为《白鹿原》的组稿人，终审人和责任编辑之一，不同意这个说法。他说：“我支持陈忠实做修订，能不能获这个奖，关系到当代文学能不能很好地发展的问题。何启治说：“文艺报曾经披露了两条修改意见，关于容易引起误读和情节关系不大的性描写要适当删改，陈忠实做了妥协，这个妥协有多大？有人研究做了对比，修订了两千多个文字符号，这对于50万字的长篇来说，不是伤筋动骨的。如果它是美丽的牡丹，它的美丽和华贵都还在，只是去了枝叶上的污点。”如今，《白鹿原》成了文学史上的里程碑，何启治先生功不可没。
今天来看，当时的茅盾文学奖评委会尤其是陈涌老先生，还是有良知有担当的。如果当时没有评《白鹿原》，那将是一个历史错误，是茅盾文学奖历史上的一个耻辱，所幸他们没有犯这个错误。
小说 《白鹿原》出版发行已经整整24年了，好评如潮。著名画家、学者范增说：“陈忠实先生所著白鹿原，一代奇书也。方之欧西，虽巴尔扎克、斯坦达尔，未肯轻让。”有文学评论家认为，《白鹿原》毫无疑问是当代最好的小说之一，比之那些诺贝尔获奖小说，毫不逊色。截至目前，《白鹿原》多次再版，畅销发行近200百万册。当《白鹿原》电视连续剧热播之际，又掀起了一个阅读小说《白鹿原》的热潮。书店里的《白鹿原》一来，就被抢购一空。有的读者连续读《白鹿原》5遍，爱不释手。伟大的作品总是动人心魄的，并且随着时间的推移，愈发显其诱人的魅力来。《白鹿原》的价值取向和历史观，影响了几代人，影响了数百万读者。电视连续剧《白鹿原》的播出，观众已是以亿万数计，它会激励许多未曾阅读过《白鹿原》的人去购它、读它、评它。如此产生的滚雪球的效应，毕竟会使《白鹿原》家喻户晓，影响倍增。他对于还原历史真相，反思历史，弘扬传统文化的主流和正面的东西，端正民风民俗，净化道德人心，促使人心向善，学做好人，都将会起到一定的作用。这大概就是《白鹿原》的价值意义和陈忠实的历史贡献。这些也是有人害怕《白鹿原》、否定《白鹿原》的原因之所在。
当然，一部文艺作品的影响，又是有限的。我在这里无意夸大《白鹿原》的作用，也无意美化中华传统文化，毕竟传统文化有其糟粕的一面。《白鹿原》也是客观的对其进行了描写和批判，是批判的继承。当然，传统文化和乡绅治理也并非都是田园牧歌。鹿子霖和田福贤这两个艺术形象，就表现了人性中的自私、好色、损人利己等丑陋的一面，以及传统文化中虚伪和糟粕的一面。但这不是主流，它非但不能否定传统文化和乡绅治理的正面作用，更证明了它对于中国发展的珍贵和不可或缺的现实作用。
应该承认，今天的中国，农业文明已经被工业明文明所代替，乡绅文明和乡绅治理已失去其存在的基础，不可能恢复了。乡绅治理依据的价值观念有与今天的价值观念的吻合之处，例如“仁义礼智信”，也有与今天宪法和法律相悖的地方，例如依靠里老族长、祖宗家法为准则的治理。但是，在我们建设农村文化和基层民主的时候，乡绅文明和乡绅治理的许多有价值的东西可供我们借鉴和吸取，例如“仁义礼智信”的价值观，以及建立在它们基础之上的乡规民约等，能够引领广大农民积极向上，学做好人。例如发展基层民主，发挥农村能人的作用，改变农村一味依赖政府官员管理的现行体制。可以裁汰乡村的冗官，大胆利用乡村能人，把村民自治落到实处。这个话题不是本文能够说清楚的，仅仅提出来，抛砖引玉。本文不再赘述。
还是回到文学上来。从文学发展的历史和规律来看，一部伟大的著作的诞生，同时也伴随着一个伟大的作家的诞生。如此震撼人心的作品和如此天才创造的作家，在文学史上，总是不多见的，甚至是凤毛麟角的。因此，我们应该向这样的作品和作家致敬，珍爱、敬仰他和他的作品，呵护好我们民族的瑰宝。我们欢迎和尊重善意的、建设性的批评，尊重不同的意见，因为这是公民的权利。但是我们坚决反对那种粗暴的、简单的否定。反对无限上纲、扣帽子、打棍子式的无耻的左棍行为！
文章写到最后，我提请大家看一看我们现在的世道人心和社会风气，正直的人是不会满意的。充斥在社会上的贪污腐败、自私、粗俗、流氓、痞子习气，哪一个能跟知书达理、温良恭俭让的儒士和乡绅可比拟呢？就连我国的高等院校、最高学府，培养的大多是“精致的利己主义者”。看到这样的现状，难道我们不应该深刻的反思吗？唯有深刻的反思，才能把中华民族传统文化中主流的、正面的东西扶起来，才能重塑中华传统文化的神圣和尊严。这就是《白鹿原》给我们的警示和启迪。
作者简介:高增荣，中学特级教师。发表杂文、散文、诗歌等900余篇。参与编写教学辅导书籍和《趣味哲学》，出有个人教育随笔集《会思考的芦苇》。获全国百名优秀政治教师称号，曾任彩虹学校副校长、咸阳市德育教育学会理事长、咸阳市文综专家组负责人等职务。事迹曾被《光明日报》《中国教育报》《政治教育》《咸阳日报》等刊物报道，并有书法作品获奖。