素问灵枢类纂约注•卷上
脏象第一
经络第二
素问灵枢类纂约注·卷中
病机第三
素问灵枢类纂约注·卷下
脉要第四
诊候第五
运气第六
审治第七
生死第八
杂论第九
脏象第一
【素】心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。分布阴阳，主行荣卫，如调元赞化，故曰“相傅”。（风痹痿躄之人，心欲动而手足不随者，以肺病而失其治节故也。）肝者，将军之官，谋虑出焉。（肝藏血，故善谋虑。）胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（两乳中间名膻中，为气海。气舒则喜乐，不舒则悲愁。按《素问》本篇有膻中而无心包络。《灵枢·经脉篇》有心包络而无膻中。心包又名心主，居心之下，代心行事，其所生病亦与心同。臣使二字，正与君主相对。《灵枢·胀论》曰：膻中者。心主之宫城也。）脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官。化物出焉。（小肠居胃之下，受盛糟粕，传入大肠。）肾者，作强之官，伎巧出焉。肾藏精，故多伎巧。三焦者，决渎之官，水道出焉。（引导阴阳，开通秘塞，上焦不治，水溢高原；中焦不治，水停中脘；下焦不治，水蓄膀胱。○腔内上中下空处为三焦。马氏乃分割右肾为三焦，欠是。）膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（膀胱不能化气，则小便不通。）凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。 《灵兰秘典论》
【素】（东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目，其在天为立，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。《五运行大论》多“化生气”句。）神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。（《五运行大论》：其性为暄，其德为和，其用为动，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉。）在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握。（木曰“曲直”，之变也是为搐搦，在窍为目，《解精微论》又曰：心者，五脏之专精也；目者，其窍也。）在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒。风伤筋，燥胜风。酸伤筋，酸能收缩。辛胜酸。（皆五行相克。）南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。心主舌，其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心。（《五运行大论》多“在气为息，其性为暑，其德为湿，其用为躁，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变火烁。）在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧。（心有余则喜，不足则忧。）在窍为舌，（舌为心苗。《素问·金匮真言》又曰：南方色赤，入通手心。开窍于耳。昂按：耳为肾窍，然舌无窍，故心亦寄窍于耳，是以夜卧闻声，而心知也。）在味为苦，在志为喜。喜伤心，（大喜坠阳。）恐胜喜。热伤气，（即“壮火食气”之义。）寒胜热。苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。脾主口，其在天为湿。在地为土，在体为肉，在脏为脾。（《五运行大论》多“在气为充，其性静廉，其德为濡，其用为化，其化为盈。其虫倮，其政为谧，其令云雨，其动变注。”）在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕。（新校正云：王注“哕”作“噫”，非也。按杨上善云，“哕，气忤也。”即呃逆也。）在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思。湿伤肉，风胜湿。（如物之湿，风吹即干，亦木克土之义。）甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，在脏为肺。（《五运行大论》多“在气为成，其性为凉，其德为清，其用为固，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀。）在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳。（咳嗽。）在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧。热伤皮毛，寒胜热。（火素作燥，伤皮毛，热胜燥。）辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。肾生骨髓，髓生肝。肾主耳，其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾。（《五运行大论》多“在气为坚，其性为凛，其德为寒，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其变凝冽。”）在色为黑，在音为羽，在声为呻。（呻吟。）在变动为慄，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐。寒伤血，（寒则血凝。）燥胜寒，咸伤血，（咸能渗津。）其胜咸。 （《阴阳应象大论》 《五运行大论》亦有此段，而文尤详，故加录于注中。）
【素】脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也。皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰“奇恒之府”。（王注殊于六腑。）胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰“传化之府”。此不能久留，输泻者也。魄门亦为五脏使，（即肛门，大肠通肺，故曰“魄门”。）水谷不得久藏。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。 （《五脏别论》）
【素】心藏神，肺藏魄，（并精而出入者，为魄。）肝藏魂，（随神而往来者，为魂。）脾藏意，（心有所忆谓之意，故思虑过则伤脾。）肾藏志，（意之所存谓之志，故淫欲多则损志。）是谓五脏所藏。心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓“五液”。心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓“五恶”。 （《宣明五气论》《灵枢》同。）
【素】心者，生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。肾者主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨。肝者，罢（同疲）极之本，魂之居也，（肝主筋，筋主运动，故疲劳。）其华在爪，（爪者，筋之余。）其充在筋，以生血气。（肝属春，属本，为生发之本，故经文加此句。世医动言伐肝，益未究《内经》之旨耳。）脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，（六腑。）仓廪之本，营之居也，（营出中焦。）名曰“器”，能化糟粕。转味而入出者也，其华在唇（四白），其充在肌。凡十一脏，取决于胆也。 （《六节藏象论》）
【素】肝生于左，肺藏于右。（肺虽为五脏华盖，而其用在右。）心部于表，（心属阳，应南方，居膈上，部署视听言动各事，故曰表。）肾治于里，（肾主封藏。）脾为之使，（运行水谷，溉灌脏腑。）胃为之市。（容受百物，如贸易之市。）鬲肓之上，中有父母。（心下鬲上为肓。心为阳，主血；肺为阴，主气，父母之象。）七节之傍，中有小心。（旁者，两肾也。中者，命门也。昂按：心者性之郛；肾者命之根，两肾之间，一点真阳，乃生身之根蒂，义取命门，盖以此也。中有相火，能代心君行事，故曰小心。杨上善云：脊有二十一节，肾在下第七之旁。吴鹤皋亦主其说。盖心君无为，吾人一日动作云为，皆命门之相火也。马注云：心在五椎之下，心下有包络，属手厥阴，自五椎之下而推之，则心包当垂至第七节而止，故曰“七节之傍中有小心”。若依此解，“傍”字似无着落。） （《刺禁论》）
【灵】何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？曰：天之在我者，德也；地之在我者，气也；德流气薄而生者也。初（一作“故”。）生之来谓之精，（《易》曰：男女媾精，万物化生。）两精相搏谓之神，（阴阳合撰而神生焉。）随神往来者谓之魂，（魂属阳，肝藏魂，人之知觉属魂。）并精而出入者谓之魄。（魄属阴，肺藏魄，人运动属魄。）所以任物者谓之心。（《素问》曰：心者君主之官也，神明出焉。以下数端皆心之用也。非心，孰能任之？）心有所忆谓之意，意之所存谓之志。（专在于是则为志。）因志而存变谓之思，（图谋以成此志，则有思。）因思而远慕谓之虑。因虑而处物谓之智。 （《本神》）【灵】两神相搏（阴阳夫妇。）合而成形，常先身生是谓精。上焦开发，宣五谷味，薰肤充身泽毛，若雾露之溉，（溉灌。）是谓气。腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。（《五癃津液别》曰：三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津。其流而不行者，为液。）中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。壅遏营气，（约束也。）令无所避，是谓脉。精脱者耳聋，（肾衰。）气脱者目不明。（清阳不升。）津脱者，腠理开，汗大泄。（如油如珠者，谓之“绝汗”。）液脱者，骨属屈伸不利，（筋失所养。）色夭，脑髓消，胫痠，耳数鸣。血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚。（脉为血府。） （《决气》）
【灵】人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。（圣贤养德养身之要语。）寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。此人之常平也。五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。 （《本藏》）
【灵】人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。胃者，水谷之海。其输穴（俞）上在气街，（本经穴，即气冲，腹下夹脐相去四寸，动脉应手。《素问》曰：乃冲脉所起。《灵枢》曰：冲脉起于肾下，出于气街。）下至三里。（本经穴，在膝下三寸；下巨虚在上廉下三寸。）膻中者，为气之海。（《五味篇》：谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行营卫之道，其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海。“两行营卫”，谓行中焦生“营”，行下焦生“卫”也。大气即“宗气”也。）其输上在柱骨之上下，（督脉天柱骨，项后发际颈大筋外廉陷中。）前在于人迎。（结喉旁动脉，属胃经。）脑为髓之海，其输上在于其盖，（督脉经顶后百会穴。）下在风府。（一名舌本。督脉经，项后入发一寸五分大筋中。） （《海论》）
【灵】夫胸腹，脏腑之郭也。膻中者，心主之宫城也。胃者，太仓也。咽喉、小肠者，传送也。胃之五窍者，闾里门户也。（胃有五窍、廉泉、玉英者，津液之道也。廉泉在颔下，结喉上。舌本阴维任脉之会。玉英即玉堂，在紫宫下一寸六分，俱任经。）故五脏六腑者，各有界畔。 （《胀论》）【灵】明堂者，鼻也。阙者，眉间也。庭者，颜也。（颜，额也。）蕃者，颊侧也。蔽者，耳门也。（《五阅五使篇》：脉出于气口，色见于明堂。五色更出，以应五时。五官已辨，阙庭必张，乃立明堂。明堂广大。蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治；平博广大，寿中百岁。五官不辨，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基，垂角去外，如是者，虽平常，殆，况加疾乎？○面之地部为基，耳为蔽为墙。） （《五色》）【灵】腰脊者，身之大关节也。肢胫者，人之管以趋翔也。茎垂者，（阴器。）身中之机，阴精之候，津液之道也。（便溺所出。） （《刺节真邪》）
【灵】天圆地方，人头圆，足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指茎垂、阴茎以应之。女子不足二节，（无茎垂与睾丸。）以抱人形。天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；（肩臂下隐处为腋，膝下曲处为腘。）地有十二经水，人有十二经脉；（《经水篇》：足太阳合清水，足少阳合渭水，足阳明合海水，足太阴合湖水，足少阴合汝水，足厥阴合渑水，手太阳合淮水，手少阳合漯水，手阳明合江水，手太阴合河水，手少阴合济水，手心主合漳水。）地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有䐃肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。 （《邪客》）
【素】人皮应天，（无所不包。）肉应地，（肉属脾土。）脉应人，（内营外卫。）筋应时，声应音。阴阳合气应律，齿面目应星，出入气应风，九窍三百六十五络应野。 （《针解篇》）【素】天气通于肺，（鼻受无形之天气，风、寒、暑、湿、燥、热也。）地气通于嗌，（口受有形之地气，臊、焦、香、腥、腐也。）风气通于肝，（肝木属风，）雷气通于心，（象火有声。）谷气通于脾，（虚能受纳。）雨气通于肾。（肾为水脏。）六经为川，（流通。）肠胃为海，（容受。）九窍为水注之气。（清明之气，上升头面；阴浊之气，下归二阴，象水流注。）以天地为之阴阳：阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。 （《阴阳应象大论》）
【素】诸脉者，皆属于目；（脉为血府，故久视伤血。《灵枢·口问篇》：目者，宗脉之所聚也。按：膀胱脉起目内眦，胃脉系目系，胆脉起目锐眦，小肠、三焦脉至目锐眦，心脉系目系，肝脉连目系也。）诸髓者，皆属于脑；（脑为髓海。）诸筋者皆属于节；（节有三百六十五会，而筋络其间，故久行伤筋。）诸血者，皆属于心；（心生血，为血海。）诸气者，皆属于肺。（肺藏气。）此四肢八谿之朝夕也。（吴注即潮义，每肢有二谿。）故人卧血归于肝，（肝藏血，动则运，静则藏。）肝受血而能视，（目为肝窍。）足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。（血能养筋，滑利关节。）卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，（顽痹。）凝于脉者为泣涩，凝于足者为厥逆冷。此三者，血行而不得反其空，（孔，经隧也。）故为痹厥也。人有大谷十二分，小迴三百五十四名。（大经所会为大谷。十二分，十二经之部分也。小络所会为小谿，穴有三百六十五，除十二俞，止三百五十三名，肝俞、肾俞、厥阴俞、胆俞、胃俞、三焦俞、大肠俞、膀胱俞也。） （《五脏生成篇》）
【灵】受谷者浊，受气者清，清者注阴，浊者注阳。浊而清者上出于咽，清而浊者则下行。清浊相干命曰“乱气”。夫阴清而阳浊，浊者有清，（清者有浊。《本经》俱言“阳清阴浊”，此言“阴清阳浊”者，盖以脏阴而腑阳，脏清而腑浊也。）清者上注于肺，浊者下走于胃，胃之清气，（浊中有清，）上出于口。肺之浊气，（清中有清。）下注于经，内积于海。（气血诸海。）手太阳（小肠。）独受阳之浊，手太阴（肺。）独受阴之清。其清者，上走空窍；（耳目口鼻。）其浊者，下行诸经。诸阴皆清，足太阴（脾。）独受其浊。 （《阴阳清浊》）
【灵】五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠（音科。）为眼，骨之精为瞳子，（肾。）筋之精为黑眼，（肝。）血之精为络，（心。）其窠气之精为白眼，（肺。）肌肉之精为约束，（脾。）裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣，精散则视歧，视歧见两物。目者五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱，是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合搏，而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也。故精神乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。 （《大惑论》）
【灵】手面与身形也，天寒则裂地凌冰，或手足懈堕，然而其面不衣，何也？曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空（同孔。）窍，其精阳气上走于目而为睛，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，（即气也。）其浊气出于胃，走唇舌而为味，其气之津液皆上熏于面，而皮又厚，其肉坚，故天热甚寒，（“天”当作“大”。）不能胜之也。 （《邪气脏腑病形》） （《难经》曰：头者，诸阳之会也，诸阴脉皆至颈胸中而还，独诸阳脉皆上至头耳，故令面耐寒也。）
【素】天不足西北，故人右耳目不如左明也；地不满东南，故人左手足不如右强也。东方阳也。东方阳也，阳者其精并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足使也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也。 （《阴阳应象大论》）
【素】平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也，故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言脏腑中阴阳，五脏皆为阴，六腑皆为阳。故背为阳，阳中之阳心也，阳中之阴肺也；腹为阴，阴中之阴肾也，阴中之阳肝也，阴中之至阴脾也。此皆阴阳表里，内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。 （《金匮真言论》）
【灵】胃欲寒饮，（恶热。）肠欲热饮。（恶寒。《杂病篇》：齿痛不恶清饮，取足阳明；恶清饮，取手阳明。） （《师传》）
经络第二【灵】人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
肺手太阴之脉，起于中焦，（中脘。）下络大肠，（肺与大肠为表里。）还循胃口，（胃之上脘。）上膈，（人心下有膈膜，遮隔浊气，不使上熏心肺。）属肺。从肺系（即喉咙。）横出腋下，（肩下胁上曰腋。）下循臑内，（肩肘之间为臑。音柔。）行少阴心主，（心包。）之前，下肘中，（臑尽处为肘。）循臂内上骨下廉，（肘以下为臂。）入寸口，（关前动脉为寸口。）上鱼，循鱼际，（掌骨之前，大指之后，肉隆起处统谓之鱼。鱼际其间，穴名。）出大指之端，至少商穴而止。（《经别篇》又云：上出缺盆，循喉咙。）其支者，从腕后（臂骨尽处为腕。）直出次指内廉出其端。（从腕后列缺穴，交手阳明经，以至商阳穴。）是动则病肺胀满膨膨而喘矣，缺盆中痛，（肩下横骨陷中，阳明胃穴。）甚则交两手而瞀，（音茂，迷乱也。）此为臂厥。是主肺所生病者，咳，上气，喘，（本经病。）渴，（金不生水。）烦心，（心脉上肺。）胸满，（脉贯膈，布肺中，）臑臂内前廉痛。（脉循臑臂。）厥，（臂厥。）掌中热。（心包部分脉行少阴心主之前。）气盛有余，则肩背痛。（昔为手太阴部分，一作臂。）风寒，汗出中风，小便数而欠。（肺热则便数而短，为母病及子。）气虚则肩背痛。（一作臂寒，畏寒。）少气不足以息，（本经病。）溺色变。（母邪及子。）大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，（大指之第二指，即食指也。）循指上廉，出合谷两骨之间，（合谷俗名虎口，本经穴。）上入两筋之中，（阳谿穴。）循臂上廉入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃（音鱼。）骨之前廉，（肩髁骨，又穴名，在肩端两骨间。）上出天柱骨之会上，（天柱骨，膀胱经，至此会于大椎，）下入缺盆，（足阳明穴，肩下横骨陷中，络肺，大肠与肺为表里。）下膈，属大肠；其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。（至迎香穴而终。《经别篇》又云：循喉咙。本篇后又云：其别者入耳，合于宗脉。）是动则病齿痛，（脉入齿缝。）头肿，（脉上颈。）是主津液所生病者，（大肠主津液。）目黄，（大肠内热。）口干，（无津。）鼽，（鼻流清涕。）衄，（鼻血。）喉痹，（金燥。）肩前臑痛，大指次指痛不用。（不能举用，皆脉所过。）气有余则当脉所过者热肿，虚则寒慄不复。
胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，（山根。）旁约（一作纳。）太阳之脉，（睛明之分，）下循鼻外，上入齿中，（上齿。）还出挟口，环唇，下交承浆，（下唇陷中。足阳明脉之会。）却循颐后下廉，（下为颔，颔，下为颐。）出大迎，（颔，前本经穴。）循颊车，（耳下曲颊端。）上耳前，过客主人，（足少阳经穴，在耳前起骨。）循发际，至额颅。（发际下为额颅。）其支者，从大迎前下人迎，（一名五会，结喉旁一寸五分，动脉可以候五脏气。）循喉咙，（本篇又云：上络头项，下络喉咙。）入缺盆，（肩下横骨陷中。）下膈，属胃，络脾。（相为表里。昂按：此乃正经，何以反属支脉？）其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。（即气冲本经穴，在归来下一寸动脉。《卫气篇》云：胸气有街，腹气有街，头气有冲，胫气有街。街，犹路也。）其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合。（与前脉相合。）以下髀关，抵伏兔，（股内为髀，髀前膝上六寸，起肉处为伏兔，伏兔后为髀关，）下膝膑中，（挟膝筋中为膑。）下循胫外廉，下足跗，（足面。）入中指内间。其支者，下廉三寸而别，下入中指外间。其支者，别跗上，入大指间，出其端，（至厉兑穴而终，以交手太阴。昂按：此亦正经，何以又属支脉？《经别篇》又云：上通于心，循咽出口，上頞䪼，还系目系。）是动则病洒洒振寒，（《疟论》曰：阳明虚则寒慄，鼓颔。）善呻，数欠，颜黑，（土克水。）病至则恶人与火。（《阳明脉解篇》：阳明气血盛，热甚则恶人与火。）闻木声则惕然而惊，心欲动，（阳明土恶木也。）独闭户塞牖而处，（《素问·脉解篇》：阴阳相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而处也。）甚则欲上高而歌，弃衣而走。（《阳明脉解篇》：四肢者，诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也，热盛于身，故弃衣而走也。）贲响腹胀，（脉循腹里，水火相激，故有声及胀。）是为骭厥，（胫骨为骭。）是主血所生病者，（血分。）狂疟温淫汗出，（阳明法多汗。）鼽衄，（胃热上行。）口楑唇胗，（疹，同唇疡也。“脉挟口环唇，“头肿”。脉循颐出大迎。）喉痹，（脉循喉咙。）大腹水肿，（胃衰土不制水。）膝膑肿痛，（脉下膝膑。）循膺、（膺，靁，）乳、（乳中、乳根者皆本经穴。）气街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中指不用。（皆经脉所过，）气盛则身以前皆热。（阳明行身之前。）其有余于胃，则消谷善饥，火盛中消。溺色黄，（胃热下入膀胱。）气不足身以前皆寒慄，胃中寒则胀满。（寒胀。）
脾足太阴之脉，起于大指之端，（足大指隐白穴。）循指内侧白肉际，过核骨后，（俗名孤拐骨，足跟后两傍起骨也。）上内踝前廉，（胫两傍内外曰踝。）上踹内，（踹音短。《玉篇》曰：足跟也。一作腨，音善，又名腓，足肚也。）循胫骨内，交出厥阴之前，（足厥阴脉。）上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，相为表里，上膈，挟咽，连舌本，散舌下。其支者，复从胃别上膈，注心中。（五脏皆入心中。）是动则病舌本强，（连舌本，）食则呕，胃脘痛，（络胃，）腹胀善噫，（即嗳，《口问篇》：寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故噫。）得后与气，（大便出屁。）则快然如衰，（病衰。）身体皆重，（脾主肉。）是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，（即主肢体重而甚者。）食不下，（脾主食。）烦心，（脉注心中。）心下急痛，（即胃脘痛，）溏，（便溏。）瘕，泄，（瘕积泄泻。）水闭，黄疸，（湿热不得泄。黄，脾色。）不能卧，（胃不和则卧不安。）强立，股膝内肿，（脾主四肢，脉行股膝。）厥，足大指不用。（经脉所起。）
心手少阴之脉，起于心中，出属心系，（心系上与肺通，由肺叶而下，曲折向后贯脊髓，通于肾。盖五脏皆通于心，而心亦通五脏。）下膈，络小肠。（小肠与心为表里。）其支者，从心系，上挟咽，系目系。（《经别篇》又云：走喉咙，出于面，合目内眦。本篇又云：别脉，系舌本。）其直者，复从心系却上肺，下出腋下，（极泉穴。）下循臑内后廉，行太阴（肺。）心主（心包。）之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端。入掌内后廉循小指之内，出其端。（至少冲穴而终，以交于手太阳。伯仁曰：心为君主，尊于他脏，故其交经授受不假支别，）是动则病嗌干，（挟咽。）心痛，渴而欲饮，（心火。）是为臂厥。（脉循臑臂。）是主心所生病者，目黄，（系目系，合目眦。）胁痛，（脉出胁下。）臑臂内后廉痛，（脉循臑臂后廉。）厥，掌中热痛。（心主包络，所属病同。）
小肠手太阳之脉，起于小指之端，（手小指少泽穴，接少阴心经，）循手外侧，上腕，（臂骨尽处为腕。）出踝中，（腕下兑骨为踝。）直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间。上循臑臂外后廉，出肩解，（脊两旁为膂，膂上两角为肩解。）绕肩胛，（肩解下成片骨。）交肩上，（上会大椎，乃左右相交于肩上，）入缺盆。络心，循咽下膈，抵胃，属小肠。（小肠与心为表里。）其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，（目外角为锐眦。）却入耳中，至本经听宫穴而终。其支者，别颊上䪼（目下为䪼。）抵鼻，至目内眦，（内角。）斜络于颧。（而交足太阳经。）是动则病嗌痛，颔肿，不可以顾。挟咽循颈，肩似拔，臑似折。（出肩循臑。）是主液所生病者，（小肠主液。）耳聋，（脉入听宫。）目黄，（脉至目眦。）颊肿，（上颊。）颈、颔、肩、臑、肘、外后廉痛。
膀胱足太阳之脉，起于目内眦，（睛明穴，为手足太阳、少阳、阳明五脉之会。）上额，交巅，（顶百会穴。）其支者，从巅至耳上角。其直者，从巅入络脑，还出别下项，（脑后为项，两旁为颈，前为喉。）循肩膊内，（肩后之下为膊。）挟脊，（行脊骨两旁，第一行相去各一寸五分。）抵腰中，（尻上横骨为腰。）入循膂，（挟脊肉为膂。《经别篇》又云：循膂，当心入散。）经肾，属膀胱。（相为表里。）其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入腘中；（脊中行上、次、中、下髎等处，膝后曲处为腘。）其支者，从膊内左右别下，贯胛，挟脊内，（脊两旁第二行，相去各三寸，自天柱而下从膊左右下贯髀膂，历尻臀，至髀枢。股外为髀，捷骨下为髀枢。）循髀外，从后廉下合腘中，（与前入腘者合。）以下贯腨内，（足肚，）出外踝之后，循京骨，（本经穴，足外侧赤白肉际，）至小指外侧。（至阴穴。以交足少阴肾经。）是动则病冲头痛，（上额交巅络脑。）目似脱、项如拔、（脉起目眦下项。）脊痛，腰似折，（挟背抵腰。）髀不可以曲，（脉过髀枢。）腘如结，臑如裂，（入腘贯臑。）是为踝厥。（脉行外踝。）是主筋所生病者，（主筋义未详，按太阳病多痉急，如上症，皆风伤筋也。）痔，（脉入肛。）疟，（太阳疟狂。）癫疾，（《癫狂篇》亦有刺太阳经者。）头囟项痛，目黄，泪出，（皆脉所过。）衊衄，（清涕曰衊衄，鼻血曰衄。太阳经气不能循经，上冲脑，下为衊衄。）项、背、腰、尻、腘、踹、脚皆痛，小指不用。（足小指皆经脉所过。）