06贺云飞梅花易数第六课.八卦类象.mp3
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我们说一说乾卦，乾卦就是那几个简单的类象：乾为天，乾为父，乾为老人，乾为官贵，乾为头，乾为骨，乾为马，乾为金宝，乾为珠玉，乾为水果，乾为圆物，乾为冠，乾为镜，乾为刚物，乾为大赤色，乾为水寒。
乾为天，这个实质上就是阴阳爻最原始的类象：阳爻代表天，阴爻代表地。三个三划卦的阳爻就代表天。
乾为父，阴阳爻最原始的类象：天为父，地为母。从纳甲法来看，八卦中只有乾卦和兑卦是父母爻持世。兑为女的，为小妾，为少女，她怎么能当母亲呢？所以它为小妾，那么乾卦父母爻世持，它确确实实指父，乾为老人，为父，这个是当之无愧的。
乾为官贵，那么乾为什么为官贵呢？你看过去的官员，都是在高处，平民老百姓接触不到，用天表示，天是不是高处，所以这个象意的产生，可以从天这个角度，象征着官贵，高处的为官贵。
乾为头，头也是身体的最上面，我们常常把领导或者是一个组织的头，称为头，那头也是领导，是官儿。这可以联系起来理解。就像我这次元旦上课时说：兑为妾，怎么理解，它怎么就为妾呢，你要单独的拿出来问说兑为什么是妾，那真不好说，那对兑它咋就为妾呢？我说：兑为少女，那你要找一个少女的话，那你就理解什么是妾了，他一下就记住了，所以有些象意需要联系起来理解。
官贵和头，放在一起就好理解，实实在在讲，乾卦为天，它就代表着头。我们看到天是圆的，地是方的，所以说天圆地方。坤卦为地，代表方物，是这么来的。所以过去设计的铜钱，外边是圆的，中间是方的，象征着天圆地方。那么天绝对是圆的吗，地绝对是方的吗？不是按照我们实际的，地是不是方的，天是不是圆，它不是这么理解。古人讲是一种我们眼睛看到的一种形象的东西：象。形象的思维就是：看着像，这就叫象，形象的东西。象比语言文字要丰富的多，语言文字，你说父，那就是父亲，那你父亲能是龙吗，父亲能是马吗？这就不可以了，父亲还称水果吗？这不可以，那么在象意中是可以的，乾卦既可以代表父亲也可以代水果，也可以代表马。
乾卦都是阳爻，非常坚硬，那它就可以代表什么骨头。
乾卦是天，天在不停的运转，那么过去最原始的交通工具是马，马不停蹄，所以为马。男主外女主内，作为家里的主要的劳动力，主要的经济来源者，一般都是父亲，他就一天要为生计忙碌，就像马一样马不停蹄，像天一样，日头一样，东升西落，所以它又类象为马。
乾又是金属的，全是阳爻，是不是纯金的？所以它又代表珠宝。
乾又代表水果，那么这个水果的象意是哪来的？它这个水果的象意就是乾卦的二爻来的，所以要不我说我要讲一下纳甲法呢，二爻是甲寅，是“见龙在田，利见大人”，这是周易原文的爻辞，那么它是木，我克者为财，与这个五爻相应，为财，是能吃的，木上长的圆的，能吃的，纳音是大溪水，所以呢，它是水果。
乾为冠，头顶上是父母，衣食为父母，那么它也可以带代表头上的帽子，所以为冠，所以壬戌为冠。
乾又代表镜子，过去都是铜镜，你看那个天是蓝的，镜子的颜色基本上跟蓝的差不多，过去的镜子都是铜镜，也一般是圆的，我们看古装那个电影，能看到的，所以呢，这个乾卦又代表镜子。
刚物就不用说了，比较坚硬的物都可以类象为乾，只要满足圆的、坚硬的，都可以为乾卦。
乾为大赤色，这个里面有一个通用的关系，乾卦按照那个十二辟卦：乾为巳。巳为火，火为大赤色，巳为乾，乾为马，所以乾和马、离、巳都是相通的，所以为大赤色。乾卦的落宫是戌亥，乾卦的落宫藏着戌亥，那么乾为什么藏着戌亥？周易的产生的时候，当时是占卜，人们祭天，《周礼》中把祭天看成是一个大的祭祀，祭祀的用品不像现在这么丰富，在古代首先是用狗。乾卦把戌土，戌，戌狗，狗放在了跟天相应的最高的位置，它离神是最近的，所以我们日常生活中说：狗肉上不了酒席。狗肉确实上不了酒席，狗肉是用来祭神，离天最近的，你看那个狗是什么？按十二辟卦是山地剥，剥就剩一个阳爻了，离天最近的，狗肉上不了酒席，它不是给普通百姓吃的，所以严格来说过去狗是神物，离天最近，所以你现在你吃狗肉是瞎吃，也是吃瞎了。
所以在乾卦中有狗，因为天地为一体的嘛，地为坤，坤为亥，亥为猪，到后来在祭祀中也有猪，猪头也放在了祭祀之列，所以在古代这两样，是比较重视的，所以乾卦中藏戌亥，这都是为了祭祀做准备的。乾卦世爻也是壬戌持世，与龙相应，龙能看到吗？看不到，你看看我们清明节也是祭祀，乾卦中戌与辰相应，辰月这个时候干什么？说我们都是龙的传人，龙的传人在哪，是在这，在乾卦中就体现出来了，戌与辰相应，辰这个时候是祭祀，祭天、祭祖先呐。古代皇帝，像秦始皇登泰山他都是为祭祀做准备的，天嘛，皇帝叫什么，真龙天子，天之子，我们通过乾卦就知道清明节为什么要祭祀，祭祀这个辰与狗相应，狗为祭祀的最原始的祭品，跟天最近。
你们看《三国志》周轩解梦的时候，梦到两次狗，祭祀完断他腿腿折了，祭祀完了那个，最开始他不一定用真实狗，扎的那种草狗也可以，扎完之后把它烧掉，所以这个狗在古代祭祀中是大礼。
戌与辰相应，就证明了清明节扫墓，是不是？在乾卦中已给你做了一个规定了，所以我们的民俗的产生，跟乾卦也是有关系的，这个祭祀之礼，在乾卦中就能看出来。
乾又为水寒，这个从两个方面理解：第一个，乾卦的初爻甲子，是不是带水啊？那么，子是农历的十一月，这时候是不冷啊，水也寒。这个乾卦里面还含着亥水，亥也是最冷的时候，履霜坚冰至嘛，亥也是立冬，就是我们农历的十月份，阳历的十一月份，在东北已经很冷了，子月更冷了，所以呢它代表水寒。
如果我们这样一点点拆开的话，象意就便于记忆，你理解了记住才不会忘，你才能扎实，你看看这个象意，如果不解释，你弄不明白为什么，我们就把这个原理讲清楚。你就知道跟纳甲法还有关系，乾藏戌亥都跟古代祭天、祭祀还有关系，跟清明节还有关系。你看《老子》：天地不仁，以百姓为刍狗，这其实也是在讲狗和天之间的这种关系。你们记住哈，乾卦中藏戌，是跟过去祭祀之礼，祭天，拜太庙，祭祖先，都是有关系的。
我这两天研究了一个《左传》的易案：陈丸子是一个官员，后来陈国灭了，领儿子到齐国找成周太史占卜，得了一个风地观变否卦。太史就告诉陈丸子，你孩子的孩子，就是你孙子，将来能当皇帝，后来第七世的孙子，也就到第八世的时候，确实当皇帝了。我一看这案例挺震撼，这就是像金庸笔下的扫地僧的水平——成周太史。这个里边就是涉及到一祭祀之礼。像观卦中爻辞：盥而不荐，有孚顒若，这两句话
跟《周礼》都有关。在古代《礼记》上记载，盥，就是洗手，盥礼就是洗手礼，是有说法的，。要是一个大的家族
举行祭祀宗庙，拜祖宗，那来人要洗手，敬香。现在我们要到了那敬香也要洗个手，那时候叫盥礼。那么来人到家里来参与你家祭祀之礼，比如说拜祖宗，拜太庙、宗庙，那么要洗手，主人要拿水去给客人洗手，然后边上就有人给你拿个毛巾，什么说法呢？要是来贵宾了，比如说有官员参加或者有贵宾参加的时候，主人就不够格了，得主人的父亲出来给贵宾倒水洗手，参加这个祭祀活动。这是在《礼记》上，盥礼上是有记载的，那个荐礼，就是拿拿祭祀之物来参加宗亲的祭祀或者祭天地，在这汉书上上有记载。
盥而不荐，有孚顒若，什么意思呢？这句话的意思就是一个大的祭祀的时候，比如说皇家大的祭祀，各个州县上都要搞，就要有一个贵宾，比如皇家的督查官来了，到一个州或者是郡，这个时候就要有州郡的长官出来接待，他是来参加个祭祀之礼，这个就是，盥而不见，它洗手参加看一看可以，但是不荐，不用去带这些礼品，
这句话是这么理解。
然后呢，后边的一句话：有孚顒若，什么意思？就说这个人看上去很虔诚，对祭祀之礼比较重视，这句话应该是这么解释，绝对不是像现在这些人书上解释这样的，你们可以翻观卦的解释。我说这个意思是什么呢？就是说你不懂纳甲法，不懂《礼记》周礼上这些东西，你是理解不了易经的原文的，包括古人怎么取象是理解不了的。
乾卦这个内容和类象大家琢磨琢磨，也有人给我提议说不要太快，太快跟不上，所以今天我们就讲这么多，大家琢磨琢磨这个乾卦这几个类象，我们不着急，急什么呀，是不是，我一天给大家讲点，好，我今天先讲到这啊。