读帛书老子2.3|地毋已宁将恐发

于是可知，一个人，一个国家，乃至整个人类，如果不能清楚“未来”，如果失去了进取的目标，就会把眼界放在一个小空间内，如处在封闭的“莲子”中。

对于整个人类，如果不知道人类未来命运，就会只纠结于地球上一时的利益，彼此戕害，而看不见人类整体面临的危机。那人类也如同封闭在一个小“莲子”中，不是在莲子中爆发，就是在莲子中死亡。

对于国家来说，如果不知道世界发展的大潮，看不见国家未来的危险所在，看不清国家发展的机遇所在，就会闭关锁国，自娱自斗。

诸葛亮六出祁山，明知道打不过魏国，还不得不出兵，就是为了不忘危机，蜀国才有机会。而一旦忘战，国内就会把注意力集中在内部的争权夺利，矛盾纷争，这样就如同封闭在“莲子”中，则蜀国必忘。

勿忘初心，与时俱进，科学发展等等，其实本质上都是为了避免“将恐莲”。

对于个人来说，当我们得到一份工作，进入一个行业，如果看不清未来，就很容易封闭在“一定的工作空间”里，比如一个单位，一个行业。因此，看不清未来的危机，未来也许好，也许坏！是好还是坏？就由“地”来决定了，就是下句“地毋已宁将恐发”。

看到“地毋已宁将恐发”，就不自觉地想起“德不配位，必有余秧”，我觉得这两句话的味道有点像。

“地”是物质层面的东西。

简单的说，物质基础完备了，就“宁”了，而物质基础不完备，就会“不宁”。

当我们的能力足以支撑所处的地位，就会“宁”，没有危机，这就是“一”的状况。而一旦能力不足以支撑地位，就会有危机，这就是“地毋已宁”。

当我们能力不足以支撑地位时，会努力提高自己的能力会探索。提高能力是长期而艰苦的事情。

有人坚持到底，提升能力足以支撑地位了，这就是“得一”了。这时候，地位稳固，没有危机就是所谓，地得一以宁。

然而，许多的人不能努力提升自己的能力，或提升缓慢，当最后危机爆发时，就会失去当前地位了。

这就是所谓“地毋已宁将恐发”

由此可以浮想联翩很多。

地球看似平静，其实内部也是不宁的，所以常常爆发地震，火山。

当我们身体健康的时候，是“宁”的，这时候就是“地得一以宁”。

“不宁”就是不健康了，但不健康也不一定是有病，当持续的不健康而不去注意或治疗，病会最终发作，这就是所谓“地毋已宁将恐发”。

也就是，如果长期处于亚健康状态，要么能恢复健康，要么就会发病。

其实在生病以后，治疗的过程也是先把病压住，进入“不健康”状态，此时病并没有被治愈，而是病“没有发”，这时候如果能“得一”，就会回归健康，否则，病还会再次发作，就是所谓复发。

当我们成为一个学生的时候，当我们的能力和努力匹配“学生身份”时，就会“宁”。而一旦我们的能力和努力不匹配的时候，挂科就“发生”了，“毕不了业”就“发生”了，“升不了学”就“发生”了，这也是“地毋已宁将恐发”。

当我们得到一个岗位的时候，当我们的能力和努力匹配这个“岗位”时，就会“宁”。而一旦不匹配，就会出现“渎职”、“不作为”、或者“过劳”等等情况，这样下去，“离开岗位”早晚会“发作”的。这也是“地毋已宁将恐发”。

要想能安稳工作，让“地”始终保持“宁”的状态。就得与时俱进，不断进步，不断学习。

“十分的本事，九分的工作，八分的薪水”那一定是“宁”的！

“十分的薪水，九分的工作，八分的本事”那一定是“不宁”的！