阎王为什么牛头人身？ / 四六文摘

《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。”意思是说，“羌”与“姜”原本就是同类，异支而已。

三皇五帝时代，“姜”与“羌”就已广泛活动于整个长江及黄河流域，他们的不断东迁和南下的情形，贯穿于整个华夏文明起源的全过程中。

这“西羌”是一种泛指，一个庞杂的群体，他们有相同生存方式和宗教背景，语言也是相通的，但始终处在打打杀杀、分分合合的变迁过程中。

西羌有过许多的名号，被记载了的族名就不少于150个，并且不同时期流行不同的自称，例如有“烧当”“先零”“忍”“舞”“研”等。特别是这个“研”，曾是一个广泛使用的自称，传说来自羌人共同祖“无弋爰剑”的一个孙子之名。《后汉书·西羌传》曰：“研至豪健，故羌中号其后为研种。”意思是说，西羌皆喜欢以“研种”自居。

但“研”的本义是什么呢？这只是汉字注音，不能从字面含义去解释。羌氐皆以迁徙、征战为生，不是以研究学问为生。“研”的本义必与其“至豪健”有关，在古代就是“极好战、极残暴”的意思。具体表达的时候又是怎样一种形象呢？

追溯西羌以“研种”自居的历史，已非常久远，《左传·昭公》：“昔高辛氏（帝喾）有二子，伯曰阏（yān）伯，季曰实沉（豕臣、眼睛猪），居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨，后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰（指东南偏东），商人是因（商部族由此出），迁实沉于大夏，主参（指西方），唐人是因（唐虞部族由此出）。”

这个“高辛氏”即帝喾，五帝中排位第三，姬姓，传说是黄帝之孙。后世商人、周人、楚人等皆以其为源出。他的两个儿子“阏伯”和“实沉”，分别成了殷商和唐虞（尧舜）的始祖。

商人始祖与唐虞始祖分开发展的地点，从上文记载看，应是在青藏高原的东北缘，否则就对不上“后帝”让他们异地为王，互不犯界的方位安排了。

注意这“阏（yān）伯”，典型的藏语词汇，就是“阏王”的意思。“阏”与“研”不过同名异写。商人有这个始祖之名显示，入主中原以前的商部族就是以“研种”自居的！

“阏”也是祁连山的一个古称，有古籍记作“弇兹”（yǎn zī）。发源于祁连山下的匈奴把皇后叫作“阏支”（yān?zhī），都是“阏王”的意思，也就是以“研种”自称。

与西羌的传统迁徙路径相对应，西域古国中也有以“研种”自居的，就是“嚈哒”（yàn dā）。《北史·西域传》：“嚈哒国，大月氏之种类也，亦曰高车之别种……其王都拔底延城，盖王舍城也。其城方十里余，多寺塔，皆饰以金。风俗与突厥略同。”嚈哒又被称为“白匈奴”，但这并非是指人种，就像“白鞑靼”“黑鞑靼”不是指人种一样。应知“白种人”“黄种人”之类是近代才出现的人类学名称。

“嚈哒”（yàn dā）就是“大研”（定语后置）。其王城名叫“拔底延”，这个“拔底”是“菩提”的异写，藏语和蒙古语意为“天”，而“延”即“嚈”，都是注音，是为“天研”所居之地。

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甲骨文中戴着冠冕的牛头人，“阏伯”是也，“研种”是也。

陕西宝鸡博物馆藏商代青铜牛魔面具。此物，商人应该有专门名称，或许就叫“yan”。

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江西新干大洋洲出土的商代青铜“甗”（yǎn），一种享祭“yan”神的专用礼器。

忽必烈建立了“元朝”，这是汉文名，蒙古语其实叫作Dayan Mongol Uls（大研?蒙古尔兀鲁斯）。明代，再次一统蒙古高原的可汗也叫“达延”（Dayan）。这些应该都是“大研”的意思，属于古羌以“研种”自称的延续，虽然本义早就被遗忘，源头一也。其实，成吉思汗所出之部族就叫“乞颜”，藏语意为“天研”。

这个“研”的称谓，有一个正式的写法，就是“阎”。基于华夏文明起源的特殊机理，这“阎”很自然地就成了汉姓之一。有姓氏学家考证指出，阎姓出自姬姓，这是可信的。

在苯教描述的世界中，“阎”与“赞”一样，都是人类社会的主宰，人类的居住地就叫“阎浮提”，意为“阎神之地”。

苯教有十三大神，主神就是“阎王”。此外还有四个一组，不同身色的阎王，居东方的为白色，居南方的为黄色，居西方的为红色，居北方的为蓝色。

据苯教的描述，阎王都是人身牛头，主要有三种：一是外修身，他长着公牛的头，一身蓝色，膝盖跪在一个女人的身上，但也有脚踏一俯卧男子的。立于蓝色阎王左边的是阎王的姐姐，名叫“雅猕”（yami），亦叫“合敦斤”，她正给阎王递上一只盛满鲜血的人头碗。二是内修身，他长着公牛头，一身黑色，脚踩一具尸体，他一手持砍刀，一手是人头碗。三是密修身，他长着公牛头，一身红色，脚踏一头红色的公牛。

还有一身金黄色的“业力阎王”，也是公牛头，但长有三只眼睛，性情凶暴，角是天青石角，角上喷出熊熊火焰。他脖子上挂着用五十个滴血人头串系而成的项链，一手持挺杖，一手握套绳，脚踏在一头白色狮子头上，出行时骑一只名叫“色恰”（金乌）的神鸟。

现代藏语习惯把地狱中的阎王叫“辛杰”（?????????）?。但也叫“雅瓦帝”“雅婆帝”或“雅巴帝”（??????）。还叫“雅玛”（????）。注意这些称呼的词根都是“ya”。笔者已指出，古羌藏语把野牦牛叫作“ya”（????），同时也把“父、祖”叫作“yaba”（???）。而这就是阎王一概都长着公牛头的根源所在。

牛魔是地狱的主宰，故地狱也叫“阿鼻地狱”，但这“阿鼻”只是汉字注音，其实与任何鼻子都没有关系，因为古羌藏语也把野牦牛叫作“abi”（?????）。

有人会这样问：“阎”与藏语的“ya”读音大不同，它们间的关系怎样产生的？在汉语环境中确是看不出来，一旦放到阿尔泰语中，这种关系立即就显示出来。阿尔泰语最为常用的构词方式，是后缀+in以构成新词，例如mongol+in，就是“蒙古人”的意思（mongolin）。藏语的ya+in就产生了“yan”，因此“阎”的本义是“牛人”或曰“牛魔”。

最后，还应该关注一下“炎帝”。《帝王世纪》：“炎帝神农氏，姜姓也……人身牛首，长于姜水。”这个炎帝为什么也是“人身牛首”？他以“炎”为号是否也与“研种”有关？是否与“角上喷着火焰”的苯教形象有关？这个问题的确不太好说，笔者也说不准，那就留给读者去自行思考吧！

附图：