读史丨儒家沉浮录
日中则昃，月满则亏，事事皆沉浮；
“儒”字，本义是“身体软弱的人”，最后却发展成统治我国几千年的“正统”思想；
1 诞生于危难之际，萌芽于礼乐之邦
中华文明经历了夏商周三代，近1700年的发展，到了春秋末期，传统的礼法制度受到了猛烈的冲击，“礼崩乐坏”的局面出现，“臣弑君、子杀父、少凌长、庶废滴”等违背周礼的行为司空见惯；
生活在这一环境下的孔子亲眼目睹了这一幕，决心通过恢复周礼，来继承和发扬传统文化，从而创立了以仁和礼为核心的儒家思想。
孔子，春秋时期鲁国人；
昔年武王伐纣，分封诸侯，周公旦被封在鲁。武王死后，成王即位，周公辅政。为报周公辅政之恩，成王使鲁国享有天子独有的祭祀天和祖庙的特权，还将天子和王室独有的典籍、各种礼器封赐于鲁国，而这些特权是其他诸侯国所没有的；
及周幽王烽火戏诸侯，犬戎入侵，平王东迁，周室的典籍、礼器等付之一炬，而鲁国并未遭此劫，故有“周礼尽在鲁矣”之说。
2 思想体系
以“尊尊而亲亲”为特点的宗法制度基础上的一个完整的思想体系；
① 以“正”为核心的修己之学
简单说，（对于君主）修己是为政之本，其目的是安人；社会的稳定不能靠压迫和欺诈，而是要建立社会的正义和规范；
② 以“礼”为支柱的治人之学
以礼乐教化来治国安邦，“学而优则仕”；
③ 以“中庸”为基本原则的“中和论”
遵守礼法、不偏不倚、恰当适中。
3 秦，废黜百家，儒家的第一次危机
战国七雄，终归于秦；
秦初，儒家尚周礼，主张分封与师古，始皇帝采纳了儒家的意见：设计并建立了一套权力模式和行政体制，除了秦朝原有的疆域外，在其他原六国的属地并没有立即推行郡县制，而是分封依旧；
这显然无法使帝国得到巩固和稳定：原六国诸侯在短暂的忍耐后，纷纷反叛。始皇帝认识到，尽管儒家的建议是一种理想的治国方式，但却无法长治久安；
后又经焚书坑儒，废黜百家，此乃儒家第一次危机。
（相关文章：焚书坑儒，其实是个误会）
4. 汉初与黄老学说的较量
春秋战国，乃至秦汉之初，其乱一脉相承，人民疲敝，急需休养生息；
刘邦虽有儒生叔孙通定汉之礼仪，儒学实未大兴（皆因刘邦不喜儒生之故）；
刘邦薨后，文景继之；文景皆好黄老学说，即道家的无为之治；疲敝的人民亦需这种“无为之治”，故汉初有文景之治；
景帝末年，黄老学说的弊端渐现，“无为”滋生了懒惰；富有雄心壮志的汉武帝，变“无为”为“有为”，倡导儒学，“废黜百家，独尊儒术”；
同一时期，董仲舒首先提出了“君权神授论”，汉武帝在董仲舒的建议下，兴办了从中央到地方的各级官学，从此儒家学说成了我国古代教育的主要内容。
5. 东汉中叶，儒家的沉沦
东汉中叶，皇权旁落，外戚与宦官轮流专权，他们任人唯亲，裙带成风，这基本上阻塞了儒生的仕途之路；
公元166年，宦官集团对儒生实行了一次大规模的迫害活动；三年后，儒生遭到了第二次规模更大的迫害；史称党锢之祸；在残酷的政治环境下，许多文人大夫开始意志消沉，士气低迷；他们从过问政治、保持积极的人生态度转变为不问政治，选择逃避现实，以求明哲保身；
由于思想上开始接受了消沉、不反抗的、但又含有思想解放意味的道家思想，魏晋时期多隐士，玄学开始盛行。
6. 魏晋，引道入儒
东汉末年分三国，时局动荡，儒学独尊的地位动摇；许多学者开始研究先秦诸子，以求救世之新说（实为探求封建政权的精神支柱）；
诸子百家中，实在唯有儒家才是最佳的统治人民的武器，于是，社会上出现了引“道”入“儒”的思潮，玄学诞生了；
道法自然，魏晋的嵇康、阮籍，不拘礼俗，提出“越名教而任自然”，即是儒道统一的体现；
7. 南北朝并立
儒学因乱而生（春秋战国），亦因乱而淬炼（南北朝）；
由于统治阶层的因素，儒释道三者一直处于争论与冲突中；
南朝，宋、齐时，儒家尚可与诸家并立；梁、陈时，大部分时间处于式微；
这一时期的南朝，儒释道的思想开始碰撞、融合；正所谓 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中（相关文章：封神番外篇--西方教）
北朝，五胡乱华亦是汉化的过程；北方少数民族大量涌入，为统治汉人，不得不学习汉人的文化礼仪；而汉人在心理上很难接受异族的统治，故大力宣传儒家文化，期望这些异族可以用汉家的制度来做统治；故而，北朝的儒家地位从来都不可撼动，且较南朝更为纯正（是不是很奇怪?）。
8. 隋唐，儒家终于坐上“正统”
隋唐之初，虽然仍有儒释道的激烈竞争，但一项制度把儒学推上了官学的宝座：科举制度；
把官吏的任用选拔与儒家经典的研习、灌输紧密的联系在一起，使封建政治与儒家学说更有机的集合起来；
从此，“儒”的地位就再也没有被动摇过，一直到...
9. 宋元明清
科举制度奠定了儒家不可动摇的地位，后世几朝，儒家的发展几乎只浮不沉；
如宋朝有程朱理学；明朝有心学；
明朝中后期，儒学开始平民化；明末，西学东渐，一群传教士蜂拥而入；
及至清末，西方许多思想传入中国，汉武帝时期废黜百家、独尊儒术的价值系统终于开始分崩离析；
注：1915年，陈独秀创办的《新青年》发表抨击尊孔复古的文章，并发表了《敬告青年》一文，提出了民主和科学的口号，向封建主义及其意识形态发起了进攻；
10. 民国到现在
清灭之后，民国继之，为控制民心，国民政府大兴儒术；
1934年，国民政府规定，每年的8月27为孔子诞辰，并在全国举行孔子诞辰纪念会；
附：
最后一段多来自百科，况儒家之学博大精深，并非一文可以尽道；
兴我中华者，仁义礼智信也！
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