1937年12月南京保卫战，唐生智到底有没有不战而逃？

1937年，上海被日军攻陷后，六朝古都南京就处于风雨飘摇之中，但作为国民政府的首都以及中山陵的所在地，蒋介石在情感和道义上都不可能放弃南京。就是说，明知守不住也得守，守给自己，守给活人，也守给死去的人看。

早在1934年，南京就大规模地修建了永久性防御工事；1935年，蒋介石还搞了一个以保卫南京为主题的军事演习，主持这次演习的，正是后来担任城防司令的唐生智；演习的结果让老蒋大喜：全歼日军！

老唐是个很有意思的人，保定陆军军官学校毕业后，从湘军排长一步步地干到陆军一级上将（1935年任命），他参加过护法运动，担任过北伐军前敌总指挥，三次反蒋最终又归顺。他信佛，自称”佛教将军”，让士兵受戒，并佩戴”大慈大悲救人救世“的胸章。他又非常随性，躺到路上拦截自己的败兵。1936年西安事变时，他给张学良发电报劝他和平解决。

虽然两年前的演习结果让老蒋很高兴，但到了1937年，经历过与日军的几次大战后，老蒋明白了实力的悬殊不是一场演习可以改变的。

在南京战与守的作战会议上，虽然多数将领不同意守南京，但蒋介石是政府首脑，他无法预知放弃首都会带来的恶果。犹豫之际，唐生智的一句话点醒了他：”轻弃首都，对不起总理（孙中山）。“正是这句话，让蒋介石作出了最终的决定：南京还是要守一下的。不过他没有明确是重兵守还是象征性地守。但他内心希望南京能守上一个月，以等待苏联的援兵。

鬼使神差地，唐生智最终做了南京卫戍总司令，几支当年参与南京保卫战演习的部队也都给他留了下来，也许蒋介石内心有着一种期盼，他希望1935年的演习结果能从预言变为现实。

接到任命时，唐生智向蒋介石保证：”愿与南京共存亡！“他确实也是这样做的。

除了留下小部分的船只以备不时之需外，唐生智把南京附近的大中型船只都赶走了，他甚至都没给卫戍司令部留船，只是在参谋长的极力要求下，才留下了一艘小火轮。然后又修建了大量的战斗工事，做好了巷战准备。

12月11日安徽当涂陷落，日军完成了对南京的合围。为避免守城的十多万人被日军围歼，蒋介石电告唐生智相机撤退。

我们不知道唐生智是不是在等老蒋的这个电报，但他在表示死守的同时，又说依蒋介石的命令而动。就是说，老蒋让撤他就撤。说好的“共存亡”呢？做不到的话为何要自断后路呢？

这样的矛盾是非常致命的！

如奉命驰援的第83军156师，11月中旬从湖北开到苏州，再转无锡，又到镇江，又退守龙潭，一路狂奔，在12月8日才赶到南京，但12日又要冒着巨大伤亡的代价突围！

守城战无外乎三种结果：一是死守，直至打巷战和全部牺牲也不放弃；二是预留后路，守到不能守时争取全身而退；三是听上面的命令，让守就守就撤就撤，但预留退路。

显然，唐生智做到了，所不同的是，他把以上三条揉合在了一起，既要死守，又要听命而退。

由此可知，当时的国民政府在战略上是粗线条的，短视而不缜密，“洗泥吃萝卜”，吃一段洗一段。战略上的不严谨无远见，战术上又盲目自信，是唐生智这位“佛教将军”的最大问题。

虽然唐生智做的矛盾，但后来有人说他不战而逃，则是对他极大的冤枉。还有人说，因为唐生智守南京城，才导致了南京大屠杀。这个说法显然是强盗逻辑！这好比强奸犯杀人一样，因为受害者反抗就杀了她，谁让她反抗的呢？其实直至现在，关于南京大屠杀，日本右翼也是持这种说法的。

但错误归错误，作为一名中国人和血性军人，唐生智做了他在那个年代该做的事。