散文 || 滚滚红尘见修为

滚滚红尘,熙熙人群,拥挤喧嚷处,皆是名来利往。最怕夜深人静,独居一室,反观内心,却不知这奔走忙碌,结了什么因,获了什么果,悟了什么道,修了什么为。

《庄子·知北游》中,记述了这样一个故事:东郭子虚心向庄子请教:“所谓道,究竟存在于什么地方呢?”庄子回答:“道无所不在。”东郭子道:“必定得指出具体存在的地方才可以吧。”庄子回答:“在蝼蚁之中。”东郭子对这个答案不满意了:“怎么会处在这样低下卑微的地方?”庄子说:“在小草之中。”东郭子愕然:“怎么越发低下了呢?”庄子说:“在砖瓦之中。”东郭子大惊失色:“怎么越来越低下了呢?”庄子索性道:“在大小便中。”这下,东郭子彻底无语了。

“道在屎溺”。初读可能谁都会被庄子吓一跳,但他却讲出了一个最朴实的道理,天地之间,道是无所不在的,即使在最低贱的事物之中,都有“道”的存在。从另一个角度讲,万事万物岂分贵贱呢?它们一概平等,无所区分,内里都蕴含着自己的“道”。

道,无处不在,人们苦苦想求一个修为,想求一个超脱。其实身在忙碌人间,滚滚红尘,每日经历种种,思量种种,最为平凡的柴米酱醋之中,皆能寻道之精髓。

有人苦恼,说自己随高僧大德禅修时能达到“妙境”,身在古寺之中,闻檀香听梵音,心灵安定。这样的好状态却“搬不得家”,一旦返回熙熙攘攘的凡尘,立即回到之前的自己,遇到芝麻绿豆大一点事,或火冒三丈,或怒发冲冠,“说时似悟,对境生迷”,大发脾气之后,又深恨自己不能自主情绪。其实,这是人太过依赖环境了,将青灯古佛、幽幽禅院视为了修行之地,挪腾一下,辗转一下,立即就无法对付裕如。但真正的大修为,却是在一饮一啄的日常生活中,慢慢修自己的心。

什么东西才需要“修”呢?袜子破了一个洞,衬衫掉了一颗纽扣,家具落下一个把手,灯泡断了一根灯丝,或者胡茬冒出了下巴,指甲长得像野猪獠牙,简单说来,“修”是一种复原,让坏掉的东西能“重生”,让粗糙的仪容变整洁。修行也是如此,让红尘浩荡之中的一颗心,能真正安然、宁静,不受外界所惑,不被环境所诱。

欲达修为,必先修行,其最终目的便是修心。为了心之澄澈清明,我们又要反过来约束其行,但说起“修行”,又有很多人紧张了,心想难道是让我学那和尚,成日成夜地打坐、诵经、持咒、参禅?当然不是这样,若心中放不下贪嗔痴愚、自私偏执,即使天天磕头念经,那也不过是做做样子,骗得了别人,骗不过天地与自己。既然“道在屎溺”,好好生活,便是修行,继而修心了。

好好生活,是一种最为善意和温暖的约束,因为它的戒条,其目的不是为了让人感到百般不适,削去你的棱角,折损你的锋芒,违背人性,有逆本心。真正的修行,是生活之中最该有的样子,行住坐卧,待人处事,交友往来,皆循“度”守“常”而行。修行,便是生活最为自然的面目。

举个最简单的例子,呼吸。这大概要让人忍俊不禁了,心想谁还不会呼吸呢?若连这个基本功能都做不到,那人岂不是早就被一口气憋死了吗?虽然那种“一言不合就自绝呼吸”的例子少有,但在我们身边,也许并不罕见这样一种人,他们平时呼吸总是急促而忙乱的,仿佛时时与谁赌着气,别人一句无心的话,也能让他暴跳如雷,气喘如牛。

星云大师曾写过一篇文,其中重点谈到了“以数息来呼吸顺畅”,《六妙法门》云:“于数息中,证空静定,以觉身心,寂然无所缘念。”数息就是数自己的息,呼气、吸气,这一呼一吸称做一息。呼吸要长短出入皆分明,缓慢的一进一出,调至呼吸平稳,气息不粗喘。慢慢的,人在平常生活、接人处事中,也就能不慌不忙、气定神闲。   

再说吃饭。《云门广录》上,有僧人问云门禅师:“请禅师指示入道的途径。”云门禅师回答:“吃粥吃饭。”《景德传灯录》第六卷中,源律师请教慧海禅师:“如何用功?”慧海禅师答:“饿了吃饭,困了就睡。”吃饭,是我们生活必需,却也是重要的日常修行,是进入佛道的途径。从人的欲望出发,都喜欢美味佳肴,可口珍馐的,但若面前摆着粗茶淡饭,同样觉得欣喜而感激,身体因为这简单的饭食而得以滋养,心灵也因为感恩于上天赐予的粮食而平和幸福,岂不是一种饮食的修行?

偶尔,有这种“不会吃饭”之人,他们在席上狼吞虎咽,汁液横流,唾沫四溅,毫无吃相可言。碰上与这样的人同桌,难免会让人皱眉叹息,好好的就餐心情也大打折扣。可见吃饭是人的生存本能,也反映了文明仪态和教养修行。

修心之人,常常拂拭内心“尘埃”,行走红尘之中,谁能永不犯过失呢?怕的不是犯错,而是固执己见不思悔改,倘若一意孤行或自哀自叹,耽溺于过失的泥潭而不肯自拔,只会越陷越深,无法拔足。

做人只要能诚实正直,敢于面对自我的缺点毛病;做事只要能认真负责,无悔对人对己的承诺誓言;交友只要能情真意切,付出真心澄澈如一轮明月;生活只要能贫富俱安然,“此心安处是吾乡”。这便是我们活着最好的修为,修了呼吸吐纳从容舒缓,修了一颗宽容善心,自然远离了烦恼和妄想,悟道而明了。

乐莫乐兮与君相知

谢谢长按关注

(0)

相关推荐