汪华故里——汪村
汪华故里——汪村
“登源回流处，司马定汪村”，汪福琪先生一言锁定汪村的出处。“司马”指新安汪氏始祖汪叔举，曾任南朝齐军司马，后人尊“司马公”。《登源洞墓记》载：“司马初宦寓新安，过临溪，奇其水，沿溪而入三十里，见登源之胜，谓然曰，此陶公牛眠也”，遂弃官卜居登源里，以姓名村，距今已有1600年。
汪村，三面环水，登源河于村北自东西流，在唐金岩山下，折向南流，绕村而过，至村南遇鱼形石壁山，转向西北，直出水口，又在唐金岩南麓白洋坑口复向西南流去，形成双回流河道，离县城恰十里，有风水谚称：“十里水回头，代代出王侯”。
宋淳佑和明洪武年间周坑同宗王姓分二次迁入，之后汪、王两姓合居汪村，和睦相处，延续至今。
汪华，汪叔举玄孙，原名“汪世华”，后因避太宗之讳而隐去“世”。年幼从母依舅生活，7岁放牛，喜习武，拜南山罗玄和尚为师。年十八，还乡里，身材魁梧，操美髭须，武艺超群，胆略非凡。应募郡府军，平婺源，拓箬岭，立有战功，升为将领。时值隋炀帝无道，天下大乱，豪杰四起。遂率兵起义，先后攻克歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，“带甲十万”，建吴国，称吴王。十余年，六州之内，和平宁静，百姓安居乐业！
高祖受禅，秦王挥师南下，义声昭布，汪华审时度势，奉表归唐。高祖赞其义举，嘉其治理六州有功，授歙州刺史，封越国公，持节总管六州诸军事，食三千邑，爵位从一品。贞观二年，奉召进京，授以左卫白渠府统军，参掌禁军。十七年，太宗征辽，诏为九宫留守，主管朝廷事，夙夜尽瘁。二十三年（649），病故于长安，谥号“忠烈王”。
坊传，汪华陪太宗晚宴后，随驾步入园中赏月。突然间，太宗曰：“水中明月多娇娇，卿能捞上多玩玩？”，汪公心知赐死，二话没说，纵身一跳，殒溺水中。太宗目睹忠烈之举，立即着封“阳间天子十八日，阴间天子万万年”。故后人称之“汪公大帝”。
“生为忠臣，死为神明”。此后，从宋到明，有八位皇帝十五次追封，“八字王”封顶，荣耀至极；在民间，百姓视汪公为菩萨，太阳神。大大小小汪公庙遍布六州乡野，逢灾遇疾，无不烧香祈福。悠悠封建王朝，汪公成了六州尤其是徽州人眼里能逢凶化吉的“菩萨”，心目中顶天立地的“巨神”！
汪华生九子，皆封侯，除八子俊公留守汪村外，其余分迁徽州各地，子孙繁衍，人丁兴旺，有“十姓九汪”之誉。翬岭以北坦头村，汪公长子建公分支，在宋嘉佑至绍兴间，出现“一门三代七进士”；旌德新建，八子俊公分支，竟十世同堂，千余人同灶吃饭，被皇家敕额“义门”。汪村，是新安汪姓之发祥地！有“全国汪姓出徽州，徽州汪姓出汪村”之说。
千百年来，汪村一带每年都要举行“花朝会”。“花朝会”是纪念越国公汪华的大型庙会。由八子俊公后裔首倡发起，成立由汪村、南观、梧川、忠周、孔川等12个自然村组成的登源十二社，十二年每社轮值一回。相传，正月十八，汪公“移像”开光之日，村里村外，桃红李白，昙花开放。奇瑞之事，惊动四方八邻，人们争先顶礼膜拜；吉祥瑞兆动京城，皇上闻之口谕，追封汪华兼司六州百花之神主，故汪华又称“花朝老爷”。
旧时，“花朝会”的祭祀仪式于正月十八即汪公诞辰日开始至二月二十五日。先到汪公庙宣读祭文，敬香跪拜，然后，“移像”入轿，由8人或16人合抬，在村街、田野巡游，旌旗猎猎，锣鼓喧天，鞭炮齐呜，甚是热闹。游毕，汪公“移像”供奉在祠堂中，巨烛高烧，燃香缭绕，銮驾仪仗列两边，祭品供品贡像前，盆景花卉争奇秀。
供品菜肴，名厨精制，36荤，72素，108碗，名曰“赛琼碗”。比技艺，赛品相，年复一年，由此演绎出名震饮食界的“徽菜”“徽厨”。1926年“花朝会”，搭两座“花台”，聘请休宁老徽剧班“新阳春”和本县伏岭下“舞回班”两家戏班，唱“对台戏”。“舞回班”一举成名，称誉徽州。
村东南有西盘园，八子俊公古墓修葺一新；在此左行200余米有跨马洞岭古道，可通歙县霞坑，直达临安、杭州。古道口有饮马溪和七子爽公新石雕像。当年汪华用奇兵于跨马洞岭古道，饮马于岭间溪水，攻战了歙州，义举于此起步。跨马洞岭和饮马坑也由此得名。
村西有土墩，称“胞衣坪”，传汪华胎盘埋于此；村北有古码头，“石坎头”还在，“石坎潭”已成良田。此处土名鸭脚树下，相传是汪华的诞生地，亦是早期举办“花朝会”之场所。村中有“天灯街”，为“司马公”汪叔举始居地；有“十字街”，古时商业十分繁荣。
村西南隔河相望，唐金岩南麓有一坡地，数十公顷，三面环水，形如半岛，易守难攻，兵家必争之地。据说，汪华曾在此筑城屯兵，又称“汪王故城”。
“故城”上遗存有唐武德年间（618——626）兴建，宋太平兴国五年（980年）改建的“司马公祠”。明嘉靖年间（1548年）胡宗宪主持重修，砖雕“司马公祠”匾额和祠内部分木构件为明代原物。历经数百年风霜雪雨后，2020年，全国汪氏子孙捐资助力，“司马公祠”焕然一新。
与“司马公祠”同时重修的有纪念越国公汪华的“忠烈庙”，在“公祠”正前方，俗称“汪公大庙”。“忠烈庙”为三进七开间，规模宏大，建筑豪华，疑似“金銮殿”2。清同治五年（1866年），遭特大洪灾，水毁前二进，后进也难逃厄运，原址易主，仔细寻踪，几个硕大圆形柱石已深埋地下，只露出半张脸儿！
因居登源河中段，码头水运发达，从商者十之有五。从遗存的徽商豪宅可以想象汪村当时的辉煌。近代较有成就的徽商有以王介侯、汪昌隆、汪顺和、汪老允为代表。
王介侯被誉为皖南巨绅，浙东大贾，乐施好善，资助仁里思诚学堂，县立中、小学，省立安徽大学，还精通医术，活人无数；汪昌隆在杭州创“五味和”商号，沿用至今，成百年老字号；汪顺和在郎溪老街经商，致富后回家营造豪宅大院，24个门阙，如入迷宫；汪老允在郎溪梅渚，江苏溧阳、南通开设多处商号，独资举办1926年“花朝会”，“耗米千余石”。
沿着水泥路走进汪村，村周新房矗矗，房内宽敞明亮，现代设施一应俱全，村民生活何止是小康！然而，一排排偌大的徽商豪宅，已年久失修，一任风吹雨打，无助地沉寂在村中央，为主人坚守着那份荣耀，直至消失……是啊，现在还有谁愿意去住那些陈旧、狭小、幽暗的老房子！现代徽商们都跑到县城、省城、京城甚至国外去造别墅了，还有谁愿意叶落归根，回到家乡重整老豪宅！可是，可是，村中大片老房子又怎么办呢？
岁月飞逝，星转斗移。汪公已作古近1400年，但他的名字至今仍如雷贯耳，他的种种传说，人们仍津津乐道。诚然，无论怎样的风云变幻，沧海桑田，汪华，这位镇静一隅，保障六州，护民爱民的英雄；审时度势，奉表归唐，大唐统一的功臣，永远留在后人心中！他对汪氏后人、徽州习俗、徽州文化的影响极其深远！是徽州的荣耀，更是绩溪的骄傲！可如今的“汪王故城”遍地坑坑洼洼，面目全非；“汪公大庙”横遭天灾人祸，不见踪影。难道人们心目中的“英雄”，大唐的“功臣”，誉为“古徽”第一伟人，在他的“故里”找不到栖身之所吗？？唐金岩还在南望，石壁山还在西看，登源的河水仍在环村绕“城”静静地流淌。这些见证了汪村辉煌的山山水水，不言，也自明！！
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