最新部编版必修上册《劝学》1

【题解】选自《荀子》，有删节。《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。劝，鼓励。

本文为《高中语文课程标准》附录1“古诗文背诵推荐篇目”32篇文言文背诵篇目之一。

                                                                    

①君子曰：学不可以已。

【译】君子说：学习不可以停止。

君子：这里指有学问、有修养的人。

学不可以已：已，停止。

【分析】开篇提出本文的中心论点——“学不可以已”。

                                                                    

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中【zhòng】绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴【gǎo pù】，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参【cān】省【xǐng】乎己，则知明而行无过矣。

【译】靛青，从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰，水凝结而成，却比水寒冷。木材直得合乎（木匠用来取直的）墨线，用火烘烤木材使之弯曲，把它制成车轮，它的弯曲度符合圆规（画出的圆）。即使又晒干了，（这个木材也）不会再直了，是煣的工艺让它这样的。所以木材经过墨线比量就能取直，金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就能锋利，君子广博地学习而且每天对自己检查、省察，那么（他就会）见识明达而且行为没有过失了。

青，取之于蓝：青，靛青，一种染料。于，从。蓝，草名，叶子可提取靛青。

水为之：为，动词，可译为“凝结”。之，动词后面凑足音节，可不译。

木直中绳：中，符合。中绳，合乎木匠用来取直的墨线。

其曲中规：规，圆规。

虽有槁暴：虽，即使。槁，枯。槁暴，晒干。

不复挺者：挺，直。

故木受绳则直：受绳，经过墨线比量。

金就砺则利：就，接近、靠近。砺，磨刀石。就砺，拿到磨刀石上去磨。

君子博学而日参省乎己：而，连词，表递进。参，检验。省，省察。

通假字：

輮以为轮/輮使之然也（同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）

虽有槁暴（“有”通“又”；“暴”后作“曝”，晒）

则知明而行无过矣（同“智”，见识）

古今异义：

輮以为轮（把……制成）

金就砺则利（金属制的刀斧等）

词类活用：日参省乎己（名词作状语，每天）

状语后置句：

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（于：从/比/比）

君子博学而日参省乎己（乎，相当于“于”，对）

【分析】第二小节开始论证中心论点，阐明学习的重要意义，说明了学习在改变人的方面意义重大，主要论证手法是比喻论证。

第一个比喻：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”表明任何人通过学习，都能进步，都能“青于蓝”“寒于水”，但必须不断学，由此证明中心论点——“学不可以已”。

第二个比喻：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利”通过“木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利”这样的比喻，告诉我们学习是可以改变人的，这就好比“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。所以要成为君子，就必须不断学习，再次证明中心论点——“学不可以已”。