【河南·宝丰】张辰罡丨磁盘岭神奇传说 / 四六文摘

磁盘岭神奇传说

作者/张辰罡

宝邑北有条横亘蜿蜒的虎狼爬岭，西起汝州市莽川乡的半扎街，明暗隐续，凸凹起伏，东至宝丰县石桥镇的邢庄村。此岭古称湖浪泊岭，亦名湖浪山，岭上的村庄多以岭为名。诸如：交马岭村、丁岭村、贺岭村、磁盘岭村、凤凰岭村、岭头王村、槐树岭村等皆在这条地脉上。其实这些村庄的出现是近八百年的事，唐宋时期大多没有。那么，磁盘岭村的由来，以及村中白马寺和星星坑是怎么回事呢？

话说画神王希孟隐遁后云游各地，以寺庙为家，凭借灵巧双手到处塑像，寺里塑造佛菩萨，庙里塑造众仙神，因而受到信士的欢迎和尊重，且他从不计较薪酬，管吃管住，给多少随缘随意。塑一尊神像程序繁琐，从选土筛泥开始，依次要打麻和泥、扎骨架桩、附罩铺底、待干雕饰、表皮护肤、上彩润色、金装开眼等等，完工要俩仨月，甚至半年。是故，王希孟总是周游于各寺庙之间，循时来往，应时做工。为避讳对外自称“梦希望”，人称“梦师傅”，且自定“居不过五”，总是三两天就走，无人知其行踪，无人知其家籍。

有日，在邑东香烟寺遇法号济贤的僧人，互知后济贤向王希孟哭诉身世。原来，济贤法师俗名王儒贤，寺东数里柳林村（即今“三王二李一根金"的李官营）人，生性懦弱，谨小慎微。自幼家境殷实，入馆私塾，成年后考中举人，又中进士，补缺为官数载。因过善，被同僚陷害顶罪，丢官罢职，所继家产亦抵债充公，无奈出家遁入寺院。其自知处世无方，才屡屡受人排挤，事事觉得委屈，故祈求行走江湖，足智多谋的“梦师傅”指点迷津。

贫僧济贤亦着实令王希孟可怜，虽然熟读经书，但总是难以应用，典型的书呆子，总觉人生路程似炼狱般难熬。但让他鼓足勇气苟活的原因，是曾有人言他“后半生能享大福大贵”。眼看过了而立之年，还没感觉到“福”的来临，更莫说大贵了。原来，王儒贤曾在大考之年，偕两位同学进京殿试，路途遥远，距京城汴梁要走半月。一日傍晚遇到村舍，有位孤翁见三位秀才赶考投宿，甚是兴奋。疲惫不堪饥饿难耐的秀才，如见救星般地施礼求助，但孤翁已断炊多日，把仅有的一只老母鸡炖煮施食，翌晨又护送十余里，告知路向，三位秀才感恩拜谢。欲分别时孤翁赠言说：“恁仨人只有你能考中，但做官不行，后半生有大福大贵。”对另俩人说：“你这次考不中，三年后再考必中。他今年考不中，再考多少次都不会中！”之后，三个秀才的结局果然如翁所言，而王儒贤今天的结果，更应验预言的真确。

僧人济贤谨尊“梦师傅”箴言，来到了神泉处搭庵独修。之前，王希孟对他说：“你的性格过于善良，总相信任何人，自己既没原则底线，又没是非观念，亦不知世人有好歹之别，更不会言语奉迎，这叫愚昧！愚善！所以，你游走各地，到处寄人篱下，受人摆布。你的性格不宜与人为伍共事，只可独创立业，自主一切方可享大福大贵。宝丰城北20里的湖浪泊岭，古有陨石降此，砸出神泉由岭阴冒出，称“伏牛神液”，旱年不竭，涝年不汹，适居修道，惜有缘者可驻足。岭脊“星星坑”处有座小小的山神庙，可供一人夜卧，此处是你长久宿居之所，你后半生的梦想，宜这般……这般……才能实现。”济贤法师依令而行，靠神泉水自享生活，山神庙亦逐渐扩大，献物助力和朝拜者日日增加，数年后建了大殿寮舍，始名“瓷盘寺”。那么，山神庙为什么唤称瓷盘寺呢？

话说，在济贤法师到来前，这个小小的山神庙就特别诡异，庙在星星坑南百米，虽小而朝拜者多，几乎天天有人觐香祈祷，这似乎不太正常。而且，庙边总有数筐瓷盘、瓷碗、瓷勺、箸筷，朝无夕来，旧失新添，天天如此。偶尔还有粮包布匹栖留，夕有朝无，来无踪去无影，不知何故。周边十里八村的百姓，设宴待客时，皆从庙前取盘使碗，晨请暮还，缺损自补，日久形成规矩，用物者自然为庙神捐钱献物，祭礼虔诚。春去秋来，寒走暑往，这座无名的山神庙，逐渐俗称“瓷盘岭”，山神庙借势称为“瓷盘寺”，济贤法师自然成了寺里住持，成了当家僧人。王希孟常来常往，塑造佛像，点化寺主，瓷盘寺烟火盛隆，渐成宝邑北部最大的寺院。而瓷盘的库房越来越大，每逢初一和十五，总有脚夫送来瓷器挑走粮食，同时又有脚夫留下粮食挑走瓷器。好事者猜测，这里是王家西瓷东运，东粮西进的“驿站”，是生意运输大动脉。驾驭这条通道者，就是游走江湖，寺庙安宿，来去无踪的画神王希孟，他在默默地为王家的瓷器外销，做着不可替代的关键作用。随着生意兴隆，八方输送，王家后裔自然遍布各处，仗钱圈地，筑舍为庄，久居成业。由此可知，大小王庄随处可见，王氏后裔星罗棋布就不足为奇了。

当地民谣曰：“星星坑，磁盘岭，得穴获智出贤圣。伴随孙文王治军，崔琦童学寺留影。”而今白马寺就是以前的瓷盘寺，磁盘岭前称瓷盘岭，这名称变化又蕴含着哪些文化轶事呢？这要从寺后的星星坑说起……

相传，东汉初年王莽撵刘秀时，先锋军追至湖浪泊岭。刘秀队伍受汝江之隔，前行被阻，正愁无法抵挡追兵时，蓦然天降陨石砸落岭脊，瞬时追敌消亡，因受汝江水神护佑，刘秀队伍未受灾患。建国伊始，光武帝刘秀在汝河南岸敕建汝江寺，百姓感恩修建高皇庙，以示纪念，代代流传。

另一种传说称，这道岭砾石遍布，雄霸地脉，俯瞰恰若前行的大莽，根在大莽川峰谷，头向大龙山的龙门口。若拱到龙山，挡住龙门，即可改朝换代。因刘秀是真龙天子，王莽是家戚篡政，受佞臣谗言而追杀刘秀。而百里石河犹如奋飞蛟龙，由五龙山倾泄东驰，在焦楼村北，辗轧莽岭超越过，绞缠直奔邢庄东，与右龙汇聚拦截，阻障莽岭前行路径。大道鼎正，天不藏奸。眼看莽岭前进势头正旺，顶水直冲，离龙门仅有十里，玉皇大帝闻之命雷公阻止，降磁罡星镇压妖莽，自此星落莽败，地脉渐断。之后，历代九州观星者寻迹来此，八方撵风水者旋脉聚汇，到瓷盘寺名曰“拜佛”宿居，实则探究罡星贵穴。传闻，慕名而来，相聚的各路大师，人人心存介蒂，各怀鬼胎，互不诚言。生就纯善的济贤法师，来者挂单食宿，往者礼送寺外，恭敬有加，虔诚待客，久成习惯。是日，相继而来，宿居月余的十位贵客渺然不知行踪，床铺整洁，居室清新，依如月前未曾住客的状态。寻视寺周，但见星星坑的水塘边，十只排列有序的贵客左鞋，鞋内皆有一滴血迹，而右鞋不知所踪。下塘打捞，找到几只贵客用过的神器“罗盘”，俗称“磁盘”。之后，此类怪异之事时有发生，令人不得其解。诡异之事不径而走，越传越神，越传越远。民间谣说：这些远道而来者，既不是拜佛，亦不是修身，而是寻找风水宝地，为金主服务的“风水大师”，因泄漏天机，触犯天规，老天爷请他们集体赴宴去了……

事后，慕名而来者更多，到星星坑看热闹的络绎不绝，而瓷盘寺的香火更加盛隆。说也奇怪，很多观星撵风水者，离寺五里罗盘就失灵了，无论怎样调试，盘上磁针总是朝向寺院，撤离五里之外，磁针正常指向子午线，且四围皆然。胆小者，唯恐若怒神圣不敢趋前，胆大者，擎盘前往直达星星坑。八方磁力皆引此处，令敬畏者五体投地，磕头礼敬，待回神起身时，罗盘从袋内飞出，直滚坑塘水底。蓦然觉知，乃神灵收缴法器，惊恐之余撒腿就跑，之后再也不敢光顾此地了。而无知则无畏的善良百姓，依然常来常往，享受着安逸快乐，美满祥和的生活。夏日，在星星坑水塘里戏水的少童，常常摸到各种各样的磁盘，知是“神物”不敢带家，听从长辈之言皆送寺院供存。久之，寺院各式各样的磁盘越来越多，只进不出，成为寺院特色。瓷盘寺的传说更远更广，民间顺势把“瓷盘寺”就改称“磁盘寺”，瓷盘岭亦随缘称“磁盘岭”了。

而今，那个令各路“神仙”敬畏的星星坑还依然存在，只是坑里的水没有了，曾经在坑塘洗澡的老者亦是耄耋之年，言说直径数十米，塘深近两米的坑底，有个反锅状约两米的溜光石。此岭非峻山石岩，尽是拳头般的砾石，硕大的溜光石显然是外来之物。其坑东沿，现被昭平湖支渠所冲切，至于此处是否还有非凡魔力，令心存不规者丢盔卸甲，失魂落魄，诡异之事是否还会发生，那只有上天知道了。而今的寺院名曰“白马寺”，为了区别洛阳白马寺，而俗称“小白马寺”，其实就是从前的“磁盘寺”。这磁盘寺又是什么时候改称“白马寺”的呢？

话说当年这个磁盘寺的名声越来越大，每年三大庙会见证这里的繁华：正月初六是定光佛圣诞，六月初三是韦驮菩萨圣诞，七月三十是地藏王菩萨圣诞。时年，方圆百里大旱，民不聊生，域众四散逃命，而聚集磁盘寺的灾民越来越多，仅有的口粮早已告罄，饥饿难忍的童幼慢慢失去了知觉。如此窘境，令济贤法师茫然无措，正愁眉不展之际，抬眼看到暮雾里有匹高大的白马驮粮而至，解救了命悬一线的百姓，之后白马多次来回驮粮。事后方知，佛家居士张阁老是磁盘寺的大功德主，家养白马常常往返此途，每每寺遇粮荒时，其必驮粮独往独回。可白马最后一次驮粮时，途遇暴雪封路，疲惫挣扎到寺院后，倒地毙命，再也没有站立起来。受惠僧民感激涕零，为纪念恭塑白马雕像，并顺应民意，将磁盘寺改为“白马寺”了。

还有一个故事，亦发生在附近村庄，传说与星星坑有关：盛夏田野烈日炎炎，晴空无云，蓦然间频响炸雷，震耳欲聋。正在劳作的八位壮汉预知暴雨将临，慌忙进入废弃的砖窑躲避。炸雷依然在头顶响起，久不离去，半个时辰未有滴雨落下。有年长者说，这诡异现象，证明咱这八人中，肯定有人做过伤天害理之事，惹怒天神前来拿人。为不连累大家，每人出窑转一圈，是谁让老天抓去也不亏心，免得别人跟着遭殃。大家同意后，依次颤栗出窑，返者七人侥幸心安。轮到最后一个年青人时，他哭求着死活不出砖窑，众人皆言他是“祸星”。逼其无果后，七人合力抬之扔出窑口。猛然间听到“轰隆”一声，砖窑随之倒塌，侥幸的七人被埋身亡，唯独被抛出窑口者生存。事后知者传言，其七人曾在星星坑里寻宝私藏，有违天意……

敦厚百姓，善良延世，依然享受着上天的恩惠，守护着这方宝地。志记：东汉初年，宝丰曾发生地震，有七百余人因此殒命，察由陨石所致。

有诗为证：

龙卷峰川湖浪岭，奉天承运降罡星。

磁盘循道守正航，白马利民千秋颂。

注明：此文摘自张辰罡先生待出版的《画神王希孟家在宝丰》一书。

2021年2月19日正月初八撰于琼州海甸岛

征文启事：

第二届全国“孝贤杯”征文启事

作者介绍：

张辰罡，原名陈树钢，中共党员，人社局退职公务员。现为中国楹联学会、华夏诗词研究院、市作家协会等会员，省市妇联家庭教育专家团国学公益讲师、“中原好家风"宣讲团成员，平顶山市健步走委员会副主任、姓氏文化研究会张姓宝丰分会副会长兼秘书长，宝丰县诗联家协会副主席、宝丰文化研究会创编部长。已出版《诗联格律》《佛联赏析》《宝邑碑铭》《教子之道》《宝丰诗词选》等七部书，编著叙事万言诗《海南行》，策划摄制《观音故里》专题片，培子独立成家立业，现为海大博士。