学习《易经》的智慧，在红尘中修行
文/晓婉
1
认识天道
前三十卦属于上经，跟随曾师学习和总结得到启示，每一个卦都是环绕着乾坤坎离这四个卦变化。这就表示在宇宙发展过程中，这四个元素是非常重要的。
乾坤坎离也是八卦中的四个正卦，对应东西南北四个正方向。仔细想想，宇宙间万事万物的运作都是由中央向四面八方展开和收敛的。这也使我们认识自然。
乾坤坎离本身又代表天空，土地，水，火，这些好像都是我们生活中司空见惯习以为常的，好像都很熟悉，不禁会想，认识这些又有什么意义？
原来是让我们学习它们的精神，学习天空自强不息，学习坤土包容万物，有原则地支撑天空。学习适应艰险环境，同时保持善良和诚信。
知识分子更要学习忍辱负重的精神，把才能用在正道上，才能持续光明……
这些自然性，也是天道，提示人们不断反省，以正为根本。
因此《易经》具有道德性，先让我们认识天道的意义，进而向天学习。之所以学习，也是因为我们人往往都是不正的。
2
体会人伦
下经三十四卦中，它们的主要元素是震、巽、艮、兑。在先天八卦图中处在四个斜角，是四个所偏的方向。提示我们生来就都有偏道倾向，所以要不断地修己，不断修行自己的品德。
《易经》的诞生发展历经三古三圣，伏羲观察到了大自然的天道，的贡献是把伏羲的天道思想引入了人生大道。孔子的最大贡献就是“天人合一”。
也是很坦白直接讲出来，人类跟动物最大的不同就是伦理道德，只有用伦理道德才能天人合一。
人伦中的主要四元素，震、巽、艮、兑所代表的雷，风，山，泽，又在人生中分别大致代表着震动，波折；风俗，顺应；阻碍，停止；欢欣，喜悦……
这些可以概括为都是来自外部的挫折和诱惑，往往都是突如其来的，短期的，或者一阵而过，一定时段的景象，给人以一定的警示。
而乾坤坎离都是长期的，向上的，包容的，灵活的，光明的，可以理解为需要不断学习和提高，要长久适应的。
由此联系现实生活，又可以分为个人独处和群居生活。
个人独处就是面壁思过，自我对话，自我反省，可以观察一下六十四卦中与之相关的，往往都是吉祥的。因为这是顺天的。
例如，谦卦，告诉我们就算有一定成绩也要保持清醒的头脑，保持谦卑之心。它的每一爻都是吉的。因为谦虚是无止境的。
古希腊哲学家苏格拉底常说的一句话就是“我唯一知道的就是自己的无知”。正是他一辈子坚守的谦逊，促使他在科学哲学领域著作等身，给后人树立了不朽的榜样。
再例如乾卦，提倡个人要有坚定意志，有自强不息的精神。北宋文学家范仲淹，自幼家贫，没有饭吃只能喝粥，在艰难困苦环境下依然坚韧不拔，写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在中华文明史上闪烁不朽光辉。
这种靠个人向内求索，不断提高个人修养的，最终都是吉祥的。但涉及到群居生活就复杂得多了，也是矛盾重重。
3
有人就有矛盾
群居生活多半生凶
人是群居动物，俗话说，“有人的地方就有江湖”江湖是有纷争的，有纷争就有矛盾。
从屯卦开始，万物萌生，紧跟着需卦、讼卦，师卦，噬嗑卦，履卦……还有后面的睽卦，即使家人间也会产生一系列矛盾，更不用说社会中。都是由人的与人之间的矛盾而起，产生的种种人为凶险和灾难。
例如，香港富豪罗鹰石家族，所生子女中，6兄弟反目，为争夺600亿资产，还将99岁母亲软禁软禁起来……
当今社会企业履约潮尤为严重，年底地方知名国企永煤集团发布公告称，因流动资金紧张，公司未能按期筹措足额兑付资金，已构成实质性违约……
小由家族，大到社会，矛盾无处不在，家庭问题多了，就是社会问题。看到这些外象，反观思考，我们要正视矛盾，正视他人的不正，联想到人生来就有偏道倾向，每个人都要修己。
所谓修己安人，也是在修己的基础上，有余力去安人。那些客观上的灾难，也许无法避免，但是人为矛盾，就算难以避免，但我们可以减化。
也是明白了《易经》里的“道”，学习了其中的智慧，才能够正视环境的特性，能够正视他们说的不足和所偏。就不会像幼年看战争武打剧那样，对社会嫉恶如仇。有不足有偏道才是正常现象。
那么，既认识到了社会人文的复杂性，独处反省的优越性，是不是就看破红尘，减少或拒绝群居生活，干脆到寺庙或道观里去修行呢？
其实，正是社会的多元性，才能更好的历练自我，提高内在。
4
人在衙门好修行
红尘才是大道场
俗话说，“人在衙门好修行”，现代的话，就是“有机会办理公共事务，可以利众于民”。人要为社会人群服务，在官场有资源，有权力，一切依道而行，按照自然的规律，大家就会跟着享受愉快，幸福的生活。这就叫修行。
但也是最容易造孽，那就是不凭良心。选择都在于自己，是人文环境，给与人们修行造福的机会。
如果年纪轻轻就偏执一隅，躲进深山老林，只是消极的避世做法，难以实现自身的价值，对亲人子女尽不了该尽的责任，更不用谈造福别人。
我们生活在天地间，不得不与环境互动，仰观俯察，经由格物、致知、诚意、正心，从宇宙获得丰富的知识，必须透过修身齐家，治国平天下的途径，融于环境，融于大众，才是真正用于天下。
而一阴一阳之谓道，环境又是多元的，我们的心智很容易深陷其中迷失自我。
所以我们一定要在多元中选择坚守所认定的那一元，就是伦理道德。因为人除了伦理道德是可以由自己完全控制以外，其他的完全控制不了。
所以孔子说，求仁得仁，你只要一心求仁，仁就来了，你想弘道，道就发扬了。人能弘道，而不是道来弘人。
在生活中，在与他人的交往中，遇到矛盾的时候，就要多理解别人，因为每个人都有偏道倾向，偏才正常，否则怎么要修呢？自己就不会觉得多么委屈了。我们要做到是做好自己，要求的是问心无愧。努力减化矛盾而不是制造矛盾。
融入环境理解众生，跳出环境反省自己，《易经》告诉我们，人要靠自己，天不可靠，地不可靠，靠自己去判断和选择，靠自己走出一条该走的路。
个人独处离不开群居生活，平衡合理的进退才有助于更好的修己。红尘的大道场中充满迷惑，同时也充满机会。让我们好好把握人生的过程，运用易经的智慧，在红尘中好好修行！
作者简介：
晓婉，本名高楠，河北唐山人，政府职员。曾教授公众号写作团成员。曾师智慧受益者、践行者，喜爱茶道花道香道厨道，热爱生活，崇尚国学，追随曾师传承中华文化。