时间的思考

澄海

　　过去、现在、未来，像一条连绵不绝的轨道，走向无际，我们一直相信：时间以及发生在时间内的一切事物，都是直线前进的。时间会流动：时钟一秒、一分、一小时地向前游动，永远不停歇。

　　世尊却说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」

　　六祖惠能说：「剎那无有生相，剎那无有灭相。更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。」

　　剎那即永恒？剎那，剎那？

　　六祖又说：「汝但心如虚空，不着空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。」（＜机缘品、智隍条＞）

　　这里的「定」指的是「绝对」，也就是「无执禅定」，不是入定出定的「空无边定」、「空无觉受定」。

　　耕云老师说：「到了离执禅定，前一分钟的事到了第二分钟就如春梦了无痕，没有踪迹了，自然就活得逍遥自在，完全是解脱、安祥了。」

　　又说：「要泯除一切事理，活在社会中，调和大众，敦伦尽分，而不被事相淹没、纠缠、缠缚住我们的道心，就只有行深般若。」

　　脱离相对，脱离线性思考，不被现象的时间所惑。

爱因斯坦说：「所有这些活动，基本上都是互相关联，彼此相对的，也就是说，它们本身没有绝对的价值。」在相对的意识里，才有那个滴答滴答，被刻划成一秒一秒的线性时间，离脱了相对、进入绝对，就是一个统一和谐的世界。

　　所以物理学家John Wheeler说：

空间、时间的观念，根本就是错误的，连带前、后的观念也是错误的。这种论调说起来容易，要说给世人知晓很难。

时间与空间就是制约，意识的制约，我们身陷其中时，便失去了认清事实的能力，只能见得到假象。所以永嘉大师说：「常独行，常独步，达者同游涅盘路」，这个独是特定的，不是独自一个人，独是远离相对意识的，远离二元、多元的束缚。