乱谭佛（三）
佛教的终极目标是：解脱陷于轮回苦难中的人。
佛教是通过教授个人自我救赎、自我修行的方法，而不是用主宰、统治、命令和社会性改造的方法。苦难之人通过个人修炼佛法，觉悟人生，最后永远解脱苦难。能真正彻底觉悟并实现解脱者就是成佛了。
佛教认为：摆脱苦难要靠两点：1是靠自己，自己要发誓愿，自己要坚持，要信佛。2是靠佛法，按正确的方法来刻苦、努力修行。
佛法说，修佛的人要做到“六度”就能到达成佛的彼岸。所谓“六度”就是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。这是一个人修佛的六个方面，也是六个进程，最终成佛的六方面的修持。
我说不了佛法，我们先看看，比照一下：作为一个社会人来说，最理想、最伟大的人是不是应该就是“毫不利己专门利人，全心全意为人民服务”的人了。
然而，佛法的要求看似比这个还要高。佛法不仅啰嗦，啰嗦的目的是要求更高，更彻底，更究竟，做到没有漏洞的圆满。
比如：布施（就如“为人民服务”），如果你要成佛的话，你要给人的布施，不仅是布施钱财物，还要包括你的妻子和孩子，必要时还是布施你的生命。这个还不够，同时你的布施要心甘情愿，出自内心的自然，不能是有意为之。也不能让受施者感到你有怜悯之心，以免受施者产生低微、不适的感觉。当然释迦摩尼说最有价值、最有功德的布施是法布施，就是把佛法布施给他人。“授人以鱼不如授人以渔”。（就像是为人民服务要做到不留名、不计功，还要不留心。）这是多么伟大的奉献、牺牲精神。
比如：我们认为这样伟大的人已经够了，但是佛认为还不够，要成佛的人还要漂亮，就是“相好”；还要勇敢不怕死；还要口才好。。。（插一句，佛教也好，其他宗教也好，对神职人员都要求口才、辩才好，这样的人能胜任弘扬佛法或宣扬他们的宗教，也就是教师的口才要求。）
比如：有人学雷锋做好事，会被人说是“傻子”，这就是要忍辱。强烈的侮辱岂止是被人骂。所以要能忍天下难忍之忍。
比如：要戒净所有痴嗔贪。人不能有任何私利。哪怕是自己爱好的一个耳勺也是私心。
比如：全心全意为人民服务还不具体，是要为全人类服务。“众生无边誓愿度”。还要有智慧，聪明能干的人才能更好地为人民服务。全心全意，还要全力以赴，好上加好，不断精进，还要不急不躁，才智双全，勇敢果断，奋勇向前，不断奉献，直至完美。
比如：毫不利己专门利人，要做到一点私心都没有，“自利利他”也还不够，要自觉觉他，觉行圆满。不光你自己解脱，还要帮他人解脱。要达到无我、空我的程度，只有彻底空我的人才能彻底的做到“毫不利己专门利人”。所以佛教要求修佛者彻底的空。但是人做到空我、彻底空是要智慧和悟性的。这个智慧也就是觉悟。这样空我的最伟大的人当然不会有烦恼，所以能够清静无欲、镇定自如达到禅定的境界。
一个人觉悟了，他才能自然地达到最完美的、最彻底的“毫不利己专门利人，全心全意为人民服务”。那就离成佛不远了。
当然佛教并没有宣扬“毫不利己专门利人，全心全意为人民服务”。我只是拿来作比较而已。
现在大家知道了吧，为什么释迦摩尼之后没有人再成佛了吧。因为能成为这样伟大的人实在太难了，标准太高，还没有包括超能力呢。
也许有人会问，释迦摩尼成佛，他真能做到这些吗？
回答是肯定的。但是，但是！释迦摩尼说，他在前世做到过的！
这就是释迦摩尼的智慧！
千百年来很多佛教徒按着佛法刻苦努力精进地修炼，却还是成不了佛，十分困惑。释迦摩尼早就有对应的解释等着呢：
1. 修炼还不够；
2. 慧根还不够；
3. 功德还不够；
4. 如果这些都够了.前世业障太深，今世继续努力。
5. 最后会允诺：你来世能成佛。
6. 如果还执着的话，告诉你，我说的一切都是“比喻”。
7. 如果再执着的话，你就是贪心，我执，永不能成佛。
当然，释迦摩尼心里是知道，未来是没人能成佛的。
现世要成佛是很难的，因为超能力很难证实，所以即身成佛自释迦摩尼后再也没有出现过。想现世成佛是那就是在为难释迦摩尼。
另一方面，像这样一心想成佛的人，在释迦摩尼看来，不管你其他修行如何刻苦，其实还是没有摆脱自我、我相，没有达到彻底“空我”，还是执着于“我要成佛”。所以这样的人是成不了佛的。来世成佛的允诺只是鼓励你，也是“诱惑”你继续努力。
那么有没有人前世业很好，功德厚，今世而得成佛的呢？
那也是有的！现在就有！
藏佛教中转世灵童活佛，就是这个情况。这个灵童就是转世而来做活佛的，不是现世修行来。只是这个佛是区域版的活佛。虽是活佛，并没有超能力。
藏佛教中的转世灵童制度就是来源于业报轮回说。
虽然释迦摩尼后没有人再成佛，但是最近出现一种“人”却十分接近佛了。
这种“人”，也能毫不利己专门利人，全心全意为人民服务。
这种“人”就是现在的“智能机器人”。
“智能机器人”具备了佛的很多特征：似人非人，无烦恼，无私无相，能忍辱，心无所住，无轮回，聪明，好学，具有某些超能力，勇敢，让他慈悲就慈悲。
当然如果设计“智能机器人”的人，把机器人设计制造成恶魔机器人也是可能的。所以将来，人与机器人也要签订“约定”，就如上帝与人签约一样。
释迦摩尼知道要成佛，最关键的是“空我”。释迦摩尼抓住了这个重点，所以佛教终极目标就是让人智慧成“空”，觉悟成“空”，放弃我执。
你做到“空”了，你就无烦恼了，你就无求无欲了。
“空我”就是“无我”，彻底的“无私”。在社会人群中，做到彻底无私、无我、空我的状态确实很难达到。而浩瀚的佛法就是教人如何成空的。
其实与释迦摩尼同年代的中国老子也发现了这点，老子说：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
老子两句话就把“空我”说的清清楚楚。释迦摩尼说了一辈子。
人类社会的发展中的最大问题就是：人的个体自私与社会的公共利益之间的矛盾。社会的一切丑恶都来自于极端的自私。
佛教和其他很多向善的宗教、学说、思想，都是教导人们尽量地克制人的私欲，去除丑恶。
释迦摩尼宣扬的是最理想、最完美、最伟大的人类个体：佛。
所以，应该说向佛学习绝对没有错。
为什么要千辛万苦地提出这样的一个完美人样呢？显然是因为现实社会的实情与理想情况恰恰有点相反。
人人都向着善良、美好，想象中是可能的、也是应该的。但是历史证实了并不是如此。因为人性善恶相交，这就是人类最大的困惑！创造人的上帝也常被质疑“为什么创造好人还要创造坏人”。据说上帝给人自由意志，而自由意志里有着善恶的选择。
而如果一小部分恶人是有权势的人，那更是人类的苦难和悲哀！史实证明过这样的可能和悲哀。
释迦摩尼认为人性是空，空被无明之恶所遮。人就是要摆脱无明。
如果释迦摩尼向众生说:佛就是最完美的、毫不利己专门利人、全心全意为人民服务的人，众生会不会追随呢？会不会还迷信吗？
佛脱去诱人的“包装”还能吸引众生吗？