JT叔叔伤寒杂病论慢慢教：成数六、七解 （12）

成数六、七解

我就要跟同学说一下，这个阳数7、阴数6这个典故是怎么来的。这个典故呢，是陶弘景的《辅行诀》，《辅行诀》有很多内容跟《伤寒论》是重叠的，代表他们是同一个源头，就是《汤液经法》出来的。那在《辅行诀》在标示它的用药的那个结构的时候，他这边有写说，“阳进为补，其数七火数也。阴退为泻，其数六水数也”，就是我们所谓的五行的成数嘛。五行的生数是天一生水，地二生火，然后第三是生木，所以水的数字是一，然后，火的数字是二，然后呢，天是指在能量的世界这个架构，它还要具现成具体的物质。那在具现的时候，这个成数呢，水的数字是六，因为一二三四五刚好到土嘛，五行转了一遍，然后六就是水，所以我们有一种中药叫六一散，就叫天水散，天水。那还有就像大陆的有个藏书阁，叫天一阁。因为天一生水，藏书的地方最怕失火，所以叫天一阁啊，就是天一生水。

那到了水的成数是6，火的成数是7，所以这个6跟7的基本是来自于这里。可是呢，这个陶弘景的《辅行诀》里面就写说，6的意义除了是水数之外呢，它还带着阴退以及泻的意义。那阳的数字呢，有阳进还有补的意义。那这个东西在《辅行诀》的这个内容里面这个是看得到，就是《辅行诀》里面有个篇章哦，它是讲什么？这个补泻五脏的方子，比如说大补脾汤、大泻脾汤、小补脾汤、小泻脾汤，就是用这个方式可以补脾，用这个方式可以泻脾，然后怎样方子可以补肝，什么方子可以泻肝的这些汤。那《辅行诀》里面呢，凡是大泻什么脏的，就像那个篇里面，大泻某一个脏的汤呢，一定是6味药。大补什么脏的那个汤，一定是7味药，所以它古时候用药的法度，是这个样子。那这个，水跟火啊，到底是意义在哪里呢？其实从这些这些东西中，就像好像凡是阳跟阴相比，阳一定会比阴多一点。那等到后面一条我们看到这个病，它要好的那个“欲解时”哦，也是会看得出，阳比阴要多。就是其实啊，仲景学派到今天会变成发展出用很多很多阳药的火神派，从这个角度看其实不奇怪。因为张仲景的书里面，一再一再地暗示阳比阴要大这件事情。

那如果用我们针灸学的话，我们说从手指到手肘之间，从脚趾到膝盖之间，我们不是有所谓的五俞穴，井、荥、俞、经、合。可是这个井荥俞经合的五俞穴呢在我们的阴经，就是什么太阴经、少阴经这个阴经上面呢，是井、荥、俞、经、合这五个俞穴。可是，在阳经上面呢，就会变成，中间还多了一个原穴，这是五个点变六个点，所以，阳的部分在属于阳的区块，它好像就比阴要多出一点什么，这是我们中国人认识的这个人体结构啊这个样子，所以，在《辅行诀》里面呢，那个大补汤就一定比大泻汤多一味药。那我从前在教中医基础的时候，有跟同学讲说，其实这个五脏之间的这个呼应跟流转，其实是用5这个数字嘛。那让人的身体能够安稳下来，要安稳下来是6这个数字，可是如果你在6上面再加一个什么东西，这个安稳的情况又会开始变得有动力了，所以7这个数字是属于补药的数字，就说它还有这样的概念，同学要知道一下。就6的话就让这中间安稳下来，所以你要泻肝热、泻脾热，不是等于就要肝跟脾镇定下来吗？所以，古时候这种数字的感觉它就认为要用6这个数字。那要它更进一步地好起来，那就要用7味药哦，这是一个术数，那当然我是对术数是极端外行的，所以，我只是在跟同学讲说，我在资料上我能够看到的部分。那真正这个数字的含义哦，恐怕不是我能够解释的。

1.4.2成数六、七解(续)

那这个刚刚讲到这个阳数六、阴数七。如果要说这个阳数是七，其实在临床上面，我们今天虽然我们的人呢，活的已经不是那样子整整齐齐的病7天了。但是其实，多少我觉得，我们身体还是有一点这个痕迹，就像，我们有时候感冒，有一种俗话就觉得说，感冒大概就是一两个礼拜好，那种感觉，就是觉得，哎我不是7天好，那么就14天会好，就是对于感冒会有一个这样的感觉，而那个感觉是怎么产生的呢？那在那个大陆的郝万山教授在教这个的时候，他提到过一个例子。他说，外国有人做一个研究啊，就是检测这个人的身体里面的那个成分还是什么的，那他在检测一个人的内分泌啊或什么的，发现人的身体是有一个7天的周期的。就是大概因为我们地球上的人，月缺月圆28天左右，然后硬要分的话，就是7天是一个能量的周期，所以人的身体自然而然会有一个7的周期，而且这个7天的周期，就不止是人。如果你要用7的数字来看的话，你会看到说，鸡蛋孵21天，鸭蛋孵28天，那兔子怀孕28天，猫怀孕63天，然后人怀孕是280天，老虎怀孕是105天，就是如果用这样的角度来看的话，好像7这个数字在各种生物里，这身体上都有一种规律，但你们也不要被我这个数字唬到哦。

因为，你也可以说，我们家谁谁怀孕就272天就生了什么的。这个其实有一点，怎么讲？这种讲法，其实严格在学术来讲，是有点狡猾。因为，听说什么13号、星期五不好，所以有些人认为啊，搜集13号、星期五发生的不幸事件会搜集到一大堆，可是如果你去搜集在13号、星期五发生的幸运事件也会搜集到一大堆，看你的观察角度而已。但是基本上，我们会说人体的整个内分泌，整个的节奏，这个7日周期是存在的。而它既然存在呢，所以就会对人的身体有一个影响，什么影响呢，就是你身体如果开始抵抗感冒了，一旦引动了你这个系统了，往往从开机了之后，它要完全平复，它会需要借着你的身体周期来完成它，所以，可能你的感冒病到第五天已经好得差不多了，可是你的身体的那种好像有一点怪怪的感觉，还是要等到第7天才会刚好绕完一周，它比较好收摊那种感觉，所以，以抗病的规律来讲的话，这个7日周期是有意义的。那如果说，我们是，没有被挑起我们的这个免疫系统这种比较激烈的抗病的能量，就是比如说，不叫做发于阳，而是发于阴，那这样子的话，身体就会以一个另外的周期在运作，那我们都说6是一个稳定安稳的周期，所以这个身体跟病慢慢慢慢被消灭。如果他这个，用一种慢慢慢慢关机的这种运行方式的时候，就走在阴的这个能量系统上面，那这样子可能会出现6的周期哦，就是大概会有这样的可能性啦。那我就要说呀，历代的这个注解《伤寒论》的人，有些人对于这个7日周期、6日周期哦，因为我们很难探究他的真相，在临床上又没有什么意义。因为我们得到桂枝汤证都是要怎么样？今天得，现在吃药，马上20分钟就会好，不然说你医师懒，所以，谁在等你七天啊，我们要瞬间疗愈啊，所以，实际上临床并没有太大的用途。

但是呢，这个7日周期、6日周期，有些人因为解释不来，然后就发明各种自己觉得很天才的解释法，比如说那个民国初年的那个余无言写的书，他就发明一个，就是他自己很自Hi啦，就是他解释得很高兴，因为他觉得终于解开千古之谜了。那现在我们再看，就有点黑线黑线哦。他什么呢？就是出国旅行“三天两夜论”。啊，大家听了都很茫然哦。就是比如说我们这个礼拜跟同学哦去香港吃美食，那我们礼拜一去香港，礼拜二在香港玩一天，那好比说我们礼拜三中午回台湾哦，那这不是（真的）旅行，我们是认为三天两夜的旅行嘛，是不是。那一般来讲，太阳病哦都很容易在中午好，所以最后一天通常太阳病在痊愈的时候，大概就中午的时候，身体最容易觉得恢复正常的感觉，所以最后一天一定是中午痊愈。可是呢，这个去香港的时间呐，如果你是搭那种晚上六点多，六点多到旅馆check in的时候，已经十点了那种飞机的时候，那要问你说在香港玩了几天啊，你就说，唉，只玩到一天而已啊。因为第一天没什么玩头，所以就只玩了一天。那如果你是搭了早班机呢，那你中午就到了香港了，那你可以玩个大半天然后再回台湾，那要问你说，你玩到几天啊？他就说，我玩到两天，所以呢，余无言那个就是依此理论，如果你是白天早早就发病的话，你就可以病到7天；如果你是晚上晚晚发病的话，一算就只算6天，这叫做“三天两夜论”，早去晚回的问题啊，所以他就说，发于阳是白天病，发于阴是晚上病，所以用这种方法来解释，那现在想想就觉得这也是蛮好玩的啦，就这样。但是，当我们知道，这是比较传统的、比较根本的这个7跟6的定义的话，可能就比较不会被这种“三天两夜论”所迷惑哦。