修行必须从实际问题入手

​修行必须从实际问题入手，

空谈没有任何意义。

道理你能说出一大堆，

但遇事你仍然苦仍然恼，修行又有何用？

修行必须在具体的烦恼中进行，

不要把修行变成逃避现实或烦恼的借口。

修行不是给自己开后门，

修道不是修一条逃跑的小道，

修行更不能成为一种心灵的麻醉或娱乐。

当然，这一切你都可以反对，

但结果苦的还是你自己。

修行要从生活的实际问题入手，

每一个实际问题都是入口，

每一个问题都是道场。

每一件烦恼的事是道场，

每一次情绪的起伏是道场，

每一次恐惧的到来是道场，

每一个念头的生灭是道场。

真正的道场不是寺庙、不是禅堂，

不是修行者共修的地方，

真实的道场就是每一个当下、

每一个眼前的存在、每一个念头。

如果你的婚姻有问题，

有问题的婚姻就是你的道场；

如果你和老公的关系有问题，

和老公的关系就是道场；

如果你和同事发生矛盾，

你和同事的矛盾就是道场；

如果你陷入生活的无聊，这无聊是道场；

如果你有金钱的问题，金钱就是道场。

如果你畏惧死亡，生死问题就是道场。

道场在你的每一个受难处，

道场在你生命中每一个被卡住的地方，

修行必须在那里进行。

不要试图绕过人生的种种问题，

不要跑到寺庙、禅堂、共修点去谈玄论道，

或是冥想打坐、念佛持咒，那些都没用。

因为你的道场选错了——

你在心外求法，你在外道修行。

哪里有问题，就在哪里修，直到修通它。

在寺庙、在禅堂、共修点心情好、没问题？

那不过是自欺欺人，有什么用呢？

修行也不是向他人显示你的自我：

“看我修得多好！”、“我是一个修行者”，

修行是向你自己的人生显示：

“看，这个问题难不住我”，

“它不再成为问题”，

“什么也不能带给烦恼”，

“我的内心充满喜悦”。

修行的“果”是给自己的实惠，

不是为向别人炫耀而获取那虚幻的虚荣。

修行不是给阿弥陀佛修的，

是给你自己修的。

修行不是为了遇见佛，

而是为了遇见你自己。

修行并非只是为了见证你的“本来面目”，

而是见证你每一件痛苦的事，

每一个被卡住的点，

每一个烦恼心念的“本来面目”。

证悟必须发生在此刻、当下，

解脱必须在具体的事和具体的念头上，

而不是某个幻想的将来或境界之中。

修行不能把你带离实际，

修行必须带你走向实处、在实处用功。

修行必须使你走在坚实的大地上，

你不能离开生活和大地修行，

否则修行只是另一种回避问题的方式，

或是头脑的思维游戏而已。

修行不必执着于哪个信仰、哪部经典，

不必执着于哪个法门、哪个境界等等。

修行必须打破一切的界线，

打破一切限制、死板的教条。

修行是不断地“破”，为什么破？

因为你从前不断地“立”，你立了太多，

那些坚执的“立”都变成了你的障碍，所以必须破。

修行的究竟是破我执——

你对某个信仰、法门、上师的坚持也是一种“执”，

是我执的另一种延续，你注意到了吗？

佛来佛斩，魔来魔斩。

凡所有相，皆是虚妄。

破掉它们，不要犹豫。

修行必须带给你活生生的生命体悟。

修行不能带你离开眼前的现实存在，

而进入你的头脑、你的梦、你的故事。

修行应该时刻把你拉回当下，

回到眼前如实的存在。

修行是一种呼唤的声音，

它时刻只重复一句话：

“回来，回来，回到当下来”。

如果着意修行，

修行只是另一场幻梦；

如果“专业”修行，

修行只是一种与生活的割裂；

如果执着某一信仰、某一法门、某个上师，

修行只是在为自己编织另一条锁链！

修行不是问题思辨，不是头脑探讨，

修行不是玄想未来，不是演绎智慧，

修行是全然地体验当下。

当下觉知问题，当下解决问题，

当下体证问题，当下没有问题。

辩法时滔滔不绝，问题上愁眉不展，

易知难行太虚荣！

火焰生红莲，烦恼即菩提，

直面人生，如实而修，

行动起来！          一印～