【篇目】
【作品介绍】
【注释】
【译文】
【作者介绍】
【赏析一~~赏析三】
踏歌词四首（其三）
【中唐·刘禹锡·七言绝句】
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
拼音版
xīn cí wǎn zhuǎn dì xiāng chuán ， zhèn xiù qīng huán fēng lòu qián 。yuè luò wū tí yún yǔ sàn ， yóu tóng mò shàng shí huā diàn 。
[作品介绍]
《踏歌词四首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。这四首歌词是刘禹锡学习民歌体写作的一组小诗，所写的是川江一带的民俗风情。诗人模拟当地民间情歌，以女性口吻咏唱对爱情的期待和追求，真切地反映了人类共同拥有的永难泯灭的爱美之心。
[注释]
⑴踏歌词，一作“踏歌行”。踏歌：古代长江流域民间的一种歌调，边走边唱，以脚步踏地为节拍。⑵递相：轮流更换。《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎。”
[作者介绍]
刘禹锡（772-842），字梦得，彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。贞元九年（793年）与柳宗元同榜中进士。又登博学宏词科。十一年，又中吏部取士科，授太子校书。入仕以后，积极参加政治运动。贞元二十一年一月，唐德宗薨，顺宗即位，八月改元永贞，即起用王叔文等人进行改革，史称“永贞革新”。刘禹锡与王叔文、王伾、柳宗元等为革新的核心人物。半年之后，改革失败，顺宗被迫退位，宪宗即位，刘禹锡与柳宗元等八人被贬为边远州府的司马，史称“八司马”。刘禹锡被贬为连州（今广东连县）刺史，途中再贬为朗州（今湖南常德）司马，据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。而后先后在连州、夔州、和州等地任刺史。自唐文宗大和元年（827年），任东都尚书省主客郎中，又先后出任苏州、汝州、同州刺史。开成元年（836年）以太子宾客分司东都，故世称“刘宾客”。武宗会昌元年（841年），检校礼部尚书，次年病逝于洛阳。刘禹锡一生宦迹漂泊，所到之处，关心民瘼疾苦，写出了许多反映现实的诗作。他的诗歌创作与白居易齐名，并称“刘白”。白居易对其推崇备至，称之为“诗豪”。所著诗文见收于《刘梦得文集》中。
壹／
据“襄王故宫地”诗意，这组歌词大约作于刘禹锡夔州任上。长庆二年（822年）至长庆四年（824年）刘禹锡任夔州刺史。卞孝萱《刘禹锡年谱》系此四首为刘禹锡任夔州刺史时所作。
文学赏析
这组诗写川江一带的民俗风情。诗人模拟当地民间情歌，以女性口吻咏唱对爱情的期待和追求。真实的生活当然没有如此浓郁优美的诗情画意，但诗中所表达的对于美好爱情的企盼、困惑和感伤，却真切地反映了人类共同拥有的、永难泯灭的爱美之心。第三首诗的内容是记写当时四川民俗，每当春季，民间男女相聚会，联翩起舞，相互对歌的热烈场景。全诗四句，主要在勾勒一种狂欢的场面和气氛。第一句写歌，第二句写舞，第三句写歌停舞散，第四句却从侧面含蓄地补足写出歌舞场面的热烈。首句的“新词”，表示当时那些歌男舞女所唱的歌子，都是即兴抒怀、脱口而出的新曲，悠扬宛转，十分悦耳动听，并一递一句接连不歇。这句虽用平述记叙的语气，却寄寓着作者对民间男女的无上智慧和艺术才能的赞赏与称颂。第二句用“振袖倾鬟”来写他们的舞姿情态，活现出当时那些跳舞者热烈的情绪和狂欢的情景。“月落乌啼云雨散”是说他们歌舞竟夜，直至天明。从意思上讲，狂欢之夜的情景已经写完，但作者又用“游童陌上拾花钿”一语，对狂欢之夜做了无声的渲染。次日，游童们沿路去拾取女郎遗落的花钿（女子的首饰），花钿遗落满地而不觉，可知当时歌舞女子是如何沉浸在歌舞狂欢之中。这种从侧面的、启人想象的写法，其含意的丰富和情味的悠长，更胜于正面的描写。这可联想到画家齐白石在艺术构思上的一个故事，一次，齐白石画“蛙声十里出山泉”诗意，但画家在画面上并没有画蛙，而是用一股山泉，几个蝌蚪来表现，从而调动人们的想象，使人联想到“蛙声十里”的喧嚣情景。艺术巨匠们的构思，常常是出人意表的。
名家点评
明代高棅《唐诗品汇》：谢叠山云：“女郎连袂，色必有可观，声必有可听。唱尽新词，而欢爱之情不见，但见红霞映树，闻鹧鸪之声，其思想当何如也？”按古乐府《常林欢》解题云：江南人谓情人为“欢”，故荆州有长林县，盖乐工误以“长”为“常”。谢说为欢爱之情，非也。明代周珽《唐诗选脉会通评林》：杨慎曰：《竹枝》遗旨，未必佳妙。唐汝询曰：此景是其难为情处。陆时雍曰：语带风骚。清代吴昌祺《删订唐诗解》：唐汝询曰：新词歌竟，而不见情人，徒见红霞而闻鹧鸪，其怅望何如？清代宋顾乐《唐人万首绝句选评》：惘然自失，悠然不尽。近代俞陛云《诗境浅说续编》：踏歌词，每多美人香草之思。此二词之前半首，皆音节谐婉，雅宜雏鬟三五，联臂而歌也。……次首后二句谓楚峡云娇，为襄王之旧地，束素纤腰，迁延顾步，犹如往日宫妆，乃言女郎之身态。二诗为踏歌者写其情状也。
贰／
刘禹锡
新词宛转递相传，振衣倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
全诗所描绘的是少数民族青年男女通宵达旦欢聚的风俗组画。一个风清月白的夜晚，万物萌发着勃勃生机，能歌善舞的青年男女，从四面八方聚集到一块，举行踏歌晚会，直至月落乌啼，才肯散去;第二天儿童们来此游玩，拾到了她们丢失的花钿。每幅画面，都洋溢着欢乐的激情。
诗的发端，诗人抓住三个极其美丽的意象造句：第一是“新词”，踏歌者情怀激越，神采飞扬，自编“新词”，即兴抒怀，令人神为之振;第二是“婉转”，他们用当地流行的传统的民间小调歌唱“新词”，音调委婉，十分悦耳动听;第三是“递相传”，一人带头高歌，接下去一递一句地抢着唱，气氛异常活跃而热烈。“歌唱之不足，不知手之舞之，足之蹈之”，所以第二句紧接着写舞，“振袖倾鬟风露前。”踏歌的青年男女们应着歌声、按着脚踏的节拍翩翩挥袖起舞，随着歌声的抑扬，发髻前倾后仰，直歌舞到风起露下。夜已深，天转凉，环境已并不那么宜人，而踏歌者们歌舞的热情不减，这就从反面落墨，活画出踏歌者的心态，说明他们已完全沉浸在狂欢的海洋中，不知时间的推移。
“月落乌啼云雨散”。好景易逝，盛会不长，不觉明月西下，乌啼频传，一派凌晨气象。歌朋舞伴，只好罢歌缀舞，怀着余兴纷纷散去，由于他们仍沉缅于欢乐的回味中，身外一切事物都无心检点，这就为第四个画面提供了素材。“游童陌上拾花钿”，从侧面补足欢会的热烈情境。“花钿”是女郎们的首饰。心爱的“花钿”，遗失陌上，尚不自知，被早晨在陌上游玩的儿童拾去玩耍。结合第三句“云雨”典故运用，其言外之意是耐人寻味的。
刘禹锡《踏歌词》四首，这无疑是最脍炙人口的一首。写踏歌欢会，状景状情，十分酣畅淋漓，而遣词造句，备极华赡，却无堆砌之痕，令人百读不厌。
叁／
其三
“新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。”
“新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。”
字词典故“递”：这里是递眼色的意思。“倾鬟”：“鬟”是环形的发髻。倾鬟就是把发髻打开，让头发倾泻下来。“风露前”：风，应该是头发随风。露前，暴露的胸前。
赏析刘禹锡说，新词唱起来是那么地婉转，伴随着眼色相递，眉目传情。振臂挥舞着袖子，长发倾泻而下，随风飘扬在暴露的胸前。
“月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。”
字词典故“月落乌啼”：（唐 张继 《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”） “云雨”：（宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”）刘禹锡是在夔州，这就是楚襄王巫山云雨的所在地，所以这里的“云雨”事实就是指男欢女爱之事。
赏析刘禹锡说，月亮落下去，鸟儿开始鸣叫，天色尚未蒙蒙亮，这些一夜云雨的男女行欢散去。而天亮后，来此游玩的孩童们，常常能够在这些田间小路上，拾到那些女郎散落的花钿头饰。
