葛洪《抱朴子·外篇》卷25君道诗解6固本繁枝下乐上安

题文诗：

是以玄极,七政不乱,寒温之节,不谬错集.

四灵备觌,芝华灼粲.甘露淋漉,以霄坠附,

嘉穗婀娜,而盈箱也;丹魃也者,逐于神潢;

玄厉也者,拘于广朔.百川者无,沸腾之异,

南箕星谧,偃禾之暴,无诡时凋,人无嗟响.

囹圄虚陈,五刑寝厝.正朔不加,冕绅不暨,

毡裘皮服,山栖海窜,于是莫不,含欢革面,

感和重译,灵禽贡庭,瑶环献西.员首遽善,

犹氤氲之,顺劲风也;要荒承旨,若响亮之,

和绝音也.升隆盛致,三五轨躅.故固庙祧,

于罔极也,固本繁枝,乎百世矣.根深末盛,

下乐上安.马之不调,造父不能,超千里迹;

民不心附,唐虞不能,致同天美.马极变生,

倾偾惟忧;民困多叛,其祸必振.可不战战,

以待旦乎?可不栗栗,而虑危乎?人主者不,

澄思治乱,深鉴亡徵,虽盼百寻,之秋毫也,

虽其耳精,八音清浊,文则琳琅,堕于笔端,

武则钩铬,摧于指掌,苞万篇诵,播涛波辩,

土崩无补,瓦解不救.何以如是?不居其大,

而务其细,滞乎末业,暗元本端.舍本逐末.

【原文】是以七政不乱象于玄极，寒温不谬节而错集。四灵备觌，芝华灼粲。甘露淋漉以霄坠，嘉穗婀娜而盈箱；丹魃逐于神潢，玄厉拘于广朔。百川无沸腾之异，南箕谧偃禾之暴，物无诡时之凋，人无嗟慨之响。囹圄虚陈，五刑寝厝。正朔所不加，冕绅所不暨，毡裘皮服，山栖海窜，莫不含欢革面，感和重译，灵禽贡于彤庭，瑶环献自西极。员首遽善，犹氤氲之顺劲风；要荒承指，若响亮之和绝音。诚升隆之盛致，三五之轨躅也。故能固庙祧于罔极，繁本枝乎百世矣。

【注释】

1、七政：古天文术语，亦称七曜、七纬。是古代中国人将太白星(金星)、岁星(木星)、辰星(水星)、荧惑星(火星)、镇星(土星)称为五星，五星又称五曜，加上太阳星(日)、太阴星(月)，合称七曜。

2、四灵：《礼记·礼运》“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。” 。《三辅黄图》“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”

3、觌：（dí）相见、见面或当面。

4、丹魃：（dn bá）旱魃。古代传说中能造成旱灾的怪物。

5、神潢：传说中的水名。《文选·张衡<</font>东京赋>》“囚耕父於清泠，溺女魃於神潢。”

6、玄厉：本是黑色磨刀石。引伸为厉鬼，恶鬼。

7、广朔：应是“度朔”。古代传说东海中的山名。《桃赋》“望海岛而慷慨兮，怀度朔之灵山”。

8、南箕：箕星主口舌，多以比喻谗佞。《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋”

9、寝厝：闲置。寝（qn）：搁置。厝（cuò）：安置，停柩，磨刀石。

10、正朔：帝王新颁的历法。农历正月初一。

11、革面：改变脸色或态度。比喻彻底悔改。用皮革做的面子。

12、员首：指百姓。《隋书·音乐志中》“悠悠亘六合，员首莫不臣。”

13、三五之轨躅：三皇五帝之规范法则。

【译文】因此日月五星在天空中不会乱象，寒暑不会错了季节乱了顺序。麟、凤、龟、龙四种灵物全都出现，灵芝开花光辉灿烂。甘露从天空中滴落，多姿丰满的禾穗一穗即可装满车箱。制造旱灾的怪物被从神潢中赶走，恶鬼被束缚在度朔山上。江河没有沸腾的怪异现象，也不会出现谗言导致的周公蒙冤禾苗倒伏的灾异。草木没有不合季节的凋谢，人也没有发出磋叹和感慨。监狱空设无人，刑具也都放置起来。不用皇朝历法的地方，中原礼仪达不到的地方，那些穿毡裘着皮服、在山上居住、在海上藏匿的人，没有不含笑改过，感于和气辗转翻译来修好的，白雉贡献到朝廷上，玉环从西方极远的地方送来。人们迅速地归于善良，就像烟云顺随强劲的风；离国都极远的地方接受意旨，就像回声应和响亮的声音。这实在是太平隆盛的极致，合于三皇五帝的轨范。因此而能使祖庙永立无穷，根固枝荣繁盛百代。

【原文】夫根深则末盛矣，下乐则上安矣。马不调，造父不能超千里之迹；民不附，唐虞不能致同天之美。马极则变态生，而倾偾惟忧矣；民困则多离叛，其祸必振矣。可不战战以待旦乎！可不栗栗而虑危乎！人主不澄思于治乱，不深鉴于亡徵，虽盼百寻之秋毫，耳精八音之清浊，文则琳琅堕于笔端，武则钩铬摧于指掌，心苞万篇之诵，口播涛波之辩，犹无补于土崩，不救乎瓦解也。何者？不居其大，而务其细，滞乎下人之业，而暗元本之端也。

【注释】

1、造父：嬴姓。其祖先伯益为少昊裔孙，被舜赐姓嬴，造父为伯益的九世孙。《史记》“穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。”

2、倾偾惟忧：担忧仆倒或覆败。偾（fèn分）：败坏，破坏。

3、其祸必振矣：当为“其祸必不振矣”。《史记·荆轲》“是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣”。

4、目分百寻：视力能分辩百寻。寻：长度单位,八尺为寻。

5、钩铬：（gu gè高革）古代兵器名。

【译文】根深，树的枝叶才能茂盛；百姓快乐，君主才能安稳。马不经过训练，即使是造父也不能驾驭它们到千里之外去；百姓不归附，就是唐尧、虞舜也不能实现美好的天下统一。马疲倦了就会发生动作变化，而有摔倒的忧虑；百姓困窘就会有很多离心叛变者，而导致不可挽救的祸患。能不小心谨慎地等待天明！能不战战兢兢地顾虑危险吗！君主不透彻地思考治乱的问题，不敏锐地发现亡国的先兆，即使眼睛能分辨百丈之外的秋毫之末，耳朵能听清八音的清越重浊，写文章就像美玉从笔端坠落，练武能使刀剑在手中折断，心中记诵着万篇文章，辩论起来口若悬河，仍然不能补救土崩瓦解。为什么呢？是因为不能从大处着眼而追求细小的东西，停滞在下等人的事情上，不清楚事情的根本哪。