葛洪《抱朴子·外篇》卷25君道诗解8吉凶由己毁积离心

葛洪《抱朴子·外篇》卷25君道诗解8吉凶由己毁积离心

题文诗：

经典规戒,弗闻弗览,玩弄亵宴,是耽是务.

高楼观而,下其道德;广其苑囿,而狭招纳;

深其池沼,而浅恩信;悦其狗马,而恶蹇谔;

贵其珠玉,而贱智略;丰其绮纨,而约惠泽;

缓其赈济,而急聚敛;勤其畋弋,而忽稼穑;

重其兼并,而轻民命;进其优倡,而退儒雅;

厚其嬖幸,而薄战士;流其声色,而忘庶事;

先其酣游,而後听断;数其苦役,而疏犒赐;

工造费好,不急之器;圈聚食肉,靡谷之物.

然则危亡,不可怨天;颓微衰弱,不可尤人.

吉凶由己,汤武岂一?昔周文掩,未埋之骨,

天下称仁;殷纣王剖,比干之心,四海疾虐.

望在具瞻,毁誉尤速.得失之举,不在多也.

凡誉重则,蛮貊归怀,不可虚索;毁声积即,

华夏离心,不可言救.是以小善,虽无大益,

不可不为;细恶也者,虽无近祸,不可不去.

善恶昭彰,咎由自取,福祸自招,如影随形.

【原文】又经典规戒，弗闻弗览，玩弄亵宴，是耽是务。高楼观而下道德，广苑囿而狭招纳，深池沼而浅恩信，悦狗马而恶蹇谔，贵珠玉而贱智略，丰绮纨而约惠泽，缓赈济而急聚敛，勤畋弋而忽稼穑，重兼并而轻民命，进优倡而退儒雅，厚嬖幸而薄战士，流声色而忘庶事，先酣游而後听断，数苦役而疏犒赐，工造费好不急之器，圈聚食肉靡谷之物。然则危亡不可以怨天，微弱不可以尤人也。夫吉凶由己，汤武岂一哉？

【译文】另外，经典和规劝告诫，都没听过没看过；而玩物、戏耍、轻漫、闲适，却是他们沉迷和追求的。楼观高耸而道德低下，苑囿广阔而贤路狭窄，有深深的池塘水潭但恩德和信义却很浅薄，喜欢狗马却厌恶直言进谏的人，珍视珠宝玉器却轻贱智谋方略，富有丝绸锦缎却缺少仁爱恩泽，赈灾济贫缓慢而聚财敛税急迫，勤于猎取禽兽而忽视耕种收获，看重吞并财产而轻视百姓命运，招进戏子艺人而斥退文人雅士，厚待受宠的姬妾侍臣而薄遇疆场的征战将士；流连于淫声女色而忘记了众多的事务，酣畅游玩放在前边而听陈述作决断放在后边，苦役频繁而犒赏稀少。精工制造耗费良材的不切实用的东西，圈围聚养吃肉费粮的鸟兽。这样的话，危险灭亡就不能埋怨上天，颓微衰弱就不能怪罪他人了。吉凶福祸是由于己身，商汤、周武难道只有一个吗？

【原文】昔周文掩未埋之骨，而天下称其仁。殷纣剖比干之心，而四海疾其虐。望在具瞻，毁誉尤速。得失之举，不在多也。凡誉重则蛮貊归怀，而不可以虚索也；毁积即华夏离心，而不可以言救也。是以小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去也。

【译文】从前周文王掩埋露出的尸骨，而天下的人都称赞他的仁德；殷封王剖取比干的心，而四海之内都痛恨他的暴虐。遥远的近旁的人都瞻望的地位显赫的人，批评和赞誉尤其来得迅速。有关得失的行为，并不在于很多。凡备受赞誉者，荒蛮部族就会归附向往，而不能凭空获得；批评累积者，则会使华夏的人都离心离德，不能靠言语来解救。因此小的善事虽然没有大的好处，但也不能不去做；小的恶行虽然不会马上招致祸患，但也不能不去掉。