山海经作者到底是谁，难道在人类之前有更加先进的文明留下来的一部地球全书
《山海经》是自古流传下来的一部文学作品，内容过于惊世骇俗，大多数人看了都产生困惑，怎么能有那么多神秘的物种和神奇的事件。
比如女娲、天帝、昆仓神山、共工、祝融、三眼人、时空飞行器、巨龙等等，但是，这部书到底是什么时候写的，这个问题一直是众多学者们百思而不得其解的，经过了多年的讨论和研究，学术界至今也没有一个明确的说法。
那么它到底是出自哪个时期呢？它究竟是后人写的一类科幻小说，还是前人留下的地球奥秘呢？
在中国历史上，有关这个问题的讨论，各朝各代的学者看法不同，可谓是百家争鸣，说法不一。一度曾因为它的深奥，以至于在清代以前的学者很少去关注它的成书年代。直到进入了二十世纪，才到了《山海经》研究的繁荣期。
先来探讨成书时期的问题。
《山海经》一书最初是通过口头流传了漫长的时间。
从大禹时期开始，又经过伯益的口头整理和加工，在巴蜀得到了进一步的传播。当巴蜀文字产生后，便由几个部分荟萃，用巴蜀文字写成简书；秦灭巴蜀后，《山海经》文本落入秦人之手，吕布韦及门徒在《吕氏春秋》中藉此大肆引用；到西汉中叶《淮南子》又肆意发挥。
所以，根据口头文学用巴蜀古图语文字写成的《山海经》成书时间应是蒙文通先生断定的在西周前期；用中夏文字雅言（汉语前身）编写成的《山海经》成书时间则应是袁珂先生推测的战国时期中叶。
再来探讨这本书的性质。
《山海经》历来被认为是中国古代的一部怪书。全书分“山经”和“海经”两部分：前者有《五藏山经》五篇；后者有《海外经》四篇，《海内经》五篇，《大荒经》四篇，共 13篇。
关于这本书的性质，有以下几种说法。
1、 实用的地理书。
不少学者认为《山海经》是一部自然地理和人文地理专著，是“第一部有科学价值的地理书”，具有极高的军事价值和政治价值。
它详细地记载了境内山川地貌的距离和里数，还记录了各个地区的山脉、河流，以及草木、鸟兽、矿藏等，还有关于各地的特产和风情的记载。
2、以神话为主的书。
一直以来，《山海经》被认为是一部以神话为主的书。 司马迁在《史记·大宛列传赞》中说。“《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。首先指出其书的志怪性质。
明代胡应麟在《四部正讹》中进一步论道：“《山海经》，古今语怪之祖”。
现代学者中也有主张它是记神话传说的。如《大荒西经》中的女锅，《大荒北经》中的夸父追回，《北山经》中的精卫填海，此外还有许多山神、海神、河神、水神、火神、风神、雨神、旱神，以及日月之神等等。
3、巫术之书、记祭祀的礼书和方土之书。
鲁迅先生小时候就很喜欢看《山海经》，他曾在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是凭情之论。
巫在古代是宗教领相，是沟通人和神的，一切祈祷鬼神的活动都由他来管理。《山海经》中记方位、山川、道里，是因为祭祀神灵的需要。
除此之外，还有以下分门别类的说法，南宋朱熹认为《山海经》是根据图画所作的说明类的书籍；清代纪昀等把《山海经》又归入“子部小说类异闻之书”；
近世的许多学者，都认为它是一部既有科学内容、又杂有巫术迷信成分的地理志；精通古代神话和宗教的历史地理学家顾颉刚则认为，或许是为了在巫书与地理志之间寻求一种平衡与融合……
《山海经》可以说是上古第一奇书，也是中国人的神话故事的宝典。由于成书年代久远，语言简练而晦涩，加上语言、环境的变化，十分难读难懂，致使该书蒙上了一层神秘的色彩，被誉为“中国第一奇书”。 常使研究者望而却步，一读三叹。
国人研究山海经已经有上千年的时间了，但直到现在，还没有人真的从宇宙科学的角度来解读这部书籍。要知道，山海经的重要程度，并不亚于西方人的圣经。
随着时代的发展与科技的进步，通过大量的研究与考证，我们中国人，能否把山海经当中讲述的故事还原为事实呢，请大家拭目以待。
《山海经》内容过于惊世骇俗，大多数人看了都产生困惑，怎么能有那么多神秘的物种和神奇的事件，比如女娲、天帝、昆仓神山、共工、祝融、三眼人、时空飞行器、巨龙等等，悬而未决却不能一概否认。有些人不信邪去考察，结果发现书中写的玄龟是真有，众帝之台是金字塔，鹦鹉和斑马也都是真的。
这本书记载的显然与大洪水事件相关，禹极可能是作者或编辑者，他往来各地，是大九洲全地球，丈量土地重整河山，记录矿产、物种、人族分布，也就是说此书是人类远古史。
其实，中国人务实，远古时让人顺嘴编造是件可笑的事，正经事那么多生存危急考验，哪有什么闲心扯蛋。
此书记载着中华民族的神奇过往，人类历尽生死劫难的大事，总有彻底破解的一天。
很多能人都认可此书，东方朔为汉武帝解说过。就连司马迁都不敢妄评，他看出该书神秘不可诋毁~
《山海经》，作为我国第一部描述山川，物产，风俗，民情的大型地理著作，也是第一部神话传说大汇编，实乃中国第一奇书，与《易经》、《黄帝内经》一起被称为古代“三玄”，一直是一个令人困惑的异数。
该书分为《山经》5篇和《海经》13篇，虽仅有三万一千余字，但内容却天南海北，包罗万象。最早介绍《山海经》的是西汉的司马迁，当时司马迁看到这本书后，连善于分析整理资料的他也不禁感叹：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不也言之也。”
该书的作者众说纷纭，主要有大禹、伯益说，出于众人之手，作于战国，成于西汉之说，还有近代提出的是墨子的印度学生随巢子之说。其实个人感觉这本奇书出自众人之手，汇集了所有当时优秀的故事及见闻，逐渐添加，终至大成。
具有神秘色彩的《山海经》本身就足以令人困惑，而读了一些研究《山海经》的著作，非但不能解疑去惑，反而让人更加迷茫。
就地理位置来说，我国现在只有东海和南海。而在《山海经》中我国大陆的周围却有四海，除了东海和南海外，还有西海和北海。可是我们现在却看不到西海和北海的半点影子？这到底是真实的存在，还是古人胡说八道？
我们常说，"滔滔河水向东流"，而《山海经》中河水向西流仿佛是非常正常的，足足有30多条河流向西流。又如拿昆仑山来说，在《山海经》不同的章节中共提到了10多次，所描素的方位，一会在南，一会在西，一会在北，一会在海外，一会在海内，一会在更遥远的大荒之中。
还有更不可思议的，在《山海经》中许多山上是光秃秃一片，没有草木？在《山经》中记录的约有550座，除去没做具体描述的山外，在另外的464座大山中，共有98座山草木不生。这还不包括另有两座山多木无草和另外一座山无木多草。
我们知道，干旱、洪水、火灾或是大爆炸，可以使植物大面积死亡，但过后植物会很快复生，甚至生长得更加茂盛。这就是通常说的”野火烧不尽，春风吹又生。” 难道有比干旱、洪水、火灾和大爆炸这些灾害更大的灾害，以至于草木不生?! 想想真是可怕，这不得不让我们陷入深深的困惑之中。
还有奇怪的是《山海经》中关于这些山上宝藏的描述，例如，《南次二经》中写道:“又东三百七十里，曰瞿父之山，无草木，多金玉。"又如，《南次三经》中写道:“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。” ”又东四百里，至于非山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。” 这类描述非常之多。
《山海经》中写道的宝藏，大致有金、玉、铜、铁、银和锡。总共描述的大山有464座，其中有一样以上宝藏的山就有266座，占57%还多。其中绝大多数的高山有两种宝藏以上，多的有三四种。从《山海经》叙述的内容来看，大致是夏朝建国前后不久的事情，年代至少要推到3600多年前。难道4000多年前左右，就已大规模冶炼和铸造这么多金属吗？
中写岐山，其山的东面有最好的金(赤金)，其西有玉石一样的美石，山顶上还有大量的黄金和美玉。这可能吗？唯一可能的是这些宝藏并不是矿物，而是成品实物。如果真是这样，这太令我们惊奇了。这么多宝藏是谁丢弃在这些山上的，他们为什么要丢弃这些宝贝？他们这些人都到哪里去了？尤其是像上文写道的新疆天山这样海拔五六千米的高山，又是谁将黄金和美玉丢弃在上面的？
山海经这部古书世人大多数认为都是一部神话故事.但是不过可以很明确的说，至少不全是假的。山海经中记录的山川，有许多如今还是在的，毕竟地形地貌的变化并不是很大。
看待这些,我们需要把握的是---任何神话 传说都是建立在古代人民生活工作的现实基础上的.在未被证实之前,谁能说这是一个完全虚构的故事呢?再比如说,圣经里面的挪亚方舟.当初很多学者都认为只是一个神话传说.但是后面发现,不止圣经,在各个民族的神话传说里面几乎都能找到那场大洪水的踪迹.这才引发学界重视.经研究,很有可能是第二次冰河纪的消融才引发了那场席卷全世界的洪水.
而是否在远古的时候，这些记录都是真实的，只是如今年代纷乱，生灵多半都失了灵气？还是曾发生过核爆导致基因突变或受环境、营养等因素影响产生的大量“三首、六目、六足、三翼”，“九尾四耳”，“九头鸟”，“两头蛇”？
远古事情的真假，还是要依靠科研工作者和科技的进步才能还原她们神秘本来面目，相信不久之后，很多谜团都会被解开！
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