荀子日课155丨充分利用现有资源，是创造财富的根本源泉
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万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。人伦并处，同求而异道，同欲而异知，生也。皆有可也，知愚同；所可异也，知愚分。势同而知异，行私而无祸，纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。如是，则知者未得治也；知者未得治，则功名未成也；功名未成，则群众未县也；群众未县，则君臣未立也。无君以制臣，无上以制下，天下害生纵欲。欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。故百技所成，所以养一人也。而能不能兼技，人不能兼官，离居不相待则穷，群而无分则争。穷者，患也；争者，祸也。救患除祸，则莫若明分使群矣。强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政，如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。事业所恶也，功利所好也，职业无分，如是，则人有树事之患，而有争功之祸矣。男女之合、夫妇之分、婚姻、娉内、送逆无礼，如是，则人有失合之忧，而有争色之祸矣。故知者为之分也。（《荀子·富国篇第十》01）
万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。人伦并处，同求而异道，同欲而异知，生也。
万物并存于宇宙之中，而彼此的表现、存在方式各不相同，虽然没有固定的用处却对人都有用，这是客观的规律。杨倞注曰：
虽于人无常定之宜，皆有可用之理，必在理得其道，使人不争，然后可以富国也。
虽说人号称是万物之灵，然而宇宙中的万事万物没有哪一个是因为人的需要而存在。然而人类之所以能称为万物之灵，就在于其能面对大自然中的富有资源，化无用为有用，充分利用已有资源创造财富。
人类群居在一起，具有同样的追求，而达到目标的方法却不同，有着共同的欲求，而拥有的智慧却不同，这是人的本性。
人是社会性的群居动物，却不能是掩盖其作为活生生的鲜明个体的存在。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。但是每个人的禀赋决定了其追求目标过程中的方法、智慧、态度都不可能是相同的，都只能选择适合自己的方式。
皆有可也，知愚同；所可异也，知愚分。势同而知异，行私而无祸，纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。
人都有所追求，这一点智者和愚者是相同的；但各自所追求的事物有所不同，这是智者和愚者的区别。人们如果地位相同而智慧不同，谋取私利而不受惩罚，随心所欲而毫无阻碍，那么人们就会奋起争竞，求取私欲，什么都阻止不了他。
如是，则知者未得治也；知者未得治，则功名未成也；功名未成，则群众未县也；群众未县，则君臣未立也。无君以制臣，无上以制下，天下害生纵欲。
像这样，有智慧的人就不能进行治理；有智慧的人不能治理，他们的功业和名望就不能成就；他们的功业名望不能成就，人群就不会有等级差别；人群没有等级差别，君主与臣下的关系就不能确立。没有君主来统制臣子，没有上级来控制下级，天下就会因为各人的为所欲为而祸患不断。
欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。故百技所成，所以养一人也。而能不能兼技，人不能兼官，离居不相待则穷，群而无分则争。
人们想要和不想要的东西都是一样的，可是想要的多，而东西少，东西少就必定会导致争夺。
一个人的生活所需，是靠各行各业制成的产品来供养。一个人的能力不可能兼通所有的技艺，不可能同时从事所有的职业。所以人如果离群索居而不互相依靠就活不下去，群居而没有名分规定就会发生争夺。
穷者，患也；争者，祸也。救患除祸，则莫若明分使群矣。
陷于困境是祸患，争夺是灾难。免除祸患灾难，最好的办法就是明确各人的名分、使人们结合成社会群体。
每个人都可以选择自己的方式去追求名利，如何才能不损害他人利益而使个人利益最大化呢？仅靠道德自律不现实。荀子的建议则是明确名分，使大家群聚互助。相比个人单打独斗而言，抱团互助，只要盘子里的蛋糕做得越大，每个人的所得也就越多。
强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政。
如果强者威胁弱者，智者恐吓愚者，下民违抗君上，年轻的欺凌年长的，人们办事都不讲道德。
如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。事业所恶也，功利所好也，职业无分，如是，则人有树事之患，而有争功之祸矣。
像这样，年老体弱的人就会担心有无人扶养，身强力壮的人也会彼此争夺而生祸患。
如果人们厌恶干实事，喜好功利，各人的职事又没有名分规定，像这样，人们就会有建不起事业的忧患，还会有争夺功劳的祸患。
男女之合、夫妇之分、婚姻、娉内、送逆无礼，如是，则人有失合之忧，而有争色之祸矣。故知者为之分也。
男女的结合、夫妇的区别、娶妻出嫁、定亲送礼、送女迎亲等，如果没有礼制规定，人们就会有失去配偶的忧虑，而有争夺女色的祸患了。没有名分制度，结婚也只能靠抢了。所以智者为此制定了名分制度。
有序的社会，是国家富强的政治保障。想要社会有序，首先必须正名。这一点，荀子与孔子是一脉相承的。《论语》中记载：
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
温故知新
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论语温故（全）20篇500讲
古本《大学》（全）36讲
涵泳诵读
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