每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第243讲《议兵篇》的学习。欢迎留言交流。
李斯问孙卿子曰：秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。李斯，荀子的学生，后来辅助秦始皇统一六国，先后任秦朝的廷尉和丞相。他问荀卿说：秦国四代都很强盛，四海之内兵力最强，威力行于诸侯各国，他们并不是依靠仁义去作战，不过是怎么便利就怎么去做罢了。孙卿子曰：非女所知也！女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。彼仁义者，所以修政者也；政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死。荀卿说：这道理不是你所知道的。你所说的便利，是不便利的便利。我所说的仁义，才是真正便利的便利。仁义，是用来治理政治的。政治搞好了，民众就会亲近君主，喜爱君主，而毫不犹豫地为君主牺牲自己。战争从来都是从属于政治，为政治服务的。打仗，不仅是军事力量的比拼，更是制度、精神的抗衡。故曰：凡在于君，将率末事也。秦四世有胜，諰諰然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也。故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也，皆前行素修也，所谓仁义之兵也。今女不求之于本，而索之于末，此世之所以乱也。（《荀子·议兵篇第十五》07）所以说：一切都在于君主，将帅是次要的事。秦国四代都很强盛，却还是经常担心天下各国联合起来颠覆自己，这就是衰落时代的用兵方法，还没有建立仁义的根本。从前商汤驱逐夏桀，并不只是在于鸣条之战；武王诛杀商纣，并不只是在于甲子日的早晨；而都是靠平时一贯施行的仁义与教化，这就是我所说的仁义的军队。现在你不从根本而只是从枝节上去求取，这就是社会混乱的原因。任何成功的时刻，都是日积月累不懈努力集中爆发的结果，不是一朝一时所取得的，而长久性的成功，则必须相信善良，取之有道。否则，即使取得的也只是一时之成功。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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