《中庸》日课041丨优秀，究竟是天生的，还是修炼成的
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自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
自诚明，即由诚而明，由内在的诚实无妄，而达到外在的事理洞达，这就叫做性。诚，是内在的真实无妄，明，是外在的事理洞达。诚者不勉而中，不思而得，天性本来就有，由内而外自然而然地，这就是性。性即天道，所谓天命之谓性。
自明诚，即由明而诚，先明白什么是善，而后能实践其善，这就叫做教。教，即人道，通过外在的认知，来提升自身的内在品德，修道之谓教。
诚则明矣，明则诚矣。虽说天道人道有别，不管是天生的还是后天修炼而成的——生而知之者也好，学而知之者也罢，抑或是困而知之者——只要去做，最终都能成功，这才是最重要的。
先天有优势者，不要自得，时时谨防伤仲永；后天之学者，不必自卑，后来居上未可知。清儒孙夏峰言：
一部《中庸》，皆是着人从教下手。彼高天事而薄人功者，皆不明之甚者矣。
真诚与明善相辅相成，真诚道一定程度就会明善，明善到一定程度则会真诚，这是一个良性循环互动。顾随言：
儒家讲诚，犹佛讲空。佛家反对“顽空”，一切无忌惮。空不可顽空，实亦仅非老实，故曰诚，又曰明。
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