《中庸》日课053丨君子之道的六个基本原则

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故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。

这是君子之道的六个基本原则:

第一,本诸身。从自己做起,以亲身实践为基础。凡所制作,都一一躬行实践,从自己身上立个标准。自己都无法履行的标准,只是一纸虚文而已。

第二,征诸庶民。征,是验证。通过百姓的反映来看施政理念的好坏。人人都能遵守奉行,而不是说一套做一套,阳奉阴违。

第三,考诸三王而不缪。以三王的标准来考核今日所行之事没有谬误。因革损益,善于借鉴前人经验,创新总是建立在传承的基础之上。

第四,建诸天地而不悖。与天地相参,相辅相成,依照天地自然的道理,而不违背。遵循自然规律,不违天地之道。

第五,质诸鬼神而无疑。以鬼神来质证而没有疑义。鬼神无欺,问心无愧。

第六,百世以俟圣人而不惑。即使是百世之后的圣人,运用起来,也不过这些道理。做事从底层思维着手,突破眼前利益,经受得住时间的考验。

君子之道,出之有所本,验之又无不合。

天地之理尽于鬼神,质之鬼神而无疑,可谓知天。人之理尽于圣人,今之人心,也是千万年之人心,故按人性所设计的制度即使百世之后的圣人也不会困惑,这就是知人。

治学必贯于天人,才可以经世济民。 

是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。

君子既通天人之理,又兼有六事之善,则可以立天下万世之极,不但一世之人由之,世世为天下所共由。君子所施之政教,都是经常不易的典章,世世的人都尊为法度;所言之语,都是世世人的准则。

君子所言所行影响的不仅是当下,更是着眼于世世代代。这是长期主义的思维。

在远方的百姓,悦其德之广被,人人向风慕义,都有仰望之心;在近处的百姓,习其行之有常,人人欢欣鼓舞,身边的人对他也无有厌恶之意。

《诗》曰:“在彼无恶,在此无射。庶几夙夜,以永终誉!”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。

这是出自《诗经·周颂·振鹭》中的诗句,意思是:在彼处没人憎恶他,在此处也没有厌烦他。彼此皆善,无往不宜,早晚都如此,得以永久保持其美誉。射(yì),讨厌。

雁过留声,人过留名。然致誉有本。三重君子,必备六事之善,而后可以得令名于天下。道德本于身,信协于民,合三王后圣,通天地鬼神,而能垂法则,服远近,有声名于天下。

追求名誉无可厚非,但若为一己之名誉,而遭人厌,惹人恨,众叛亲离,岂不事与愿违,又有何用?

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