这部限级电影，撕开了女人出轨的终极真相

文/幸知在线特约作者 肖璐

在出轨问题比比皆是的今天，触发了网上很多对婚姻的讨论。男人出轨，很多男人会说：“男人就是这样的啦！下半身决定脑袋，我们只是犯了大多数男人都会犯的那一种错误。”

在今天，女人出轨的比例也越来越高，颠覆了人们认为只有男人才会出轨的刻板印象。

对于出轨，人们对男性的宽容度往往比对女性高得多。最近看了一部叫《不忠》的电影，探讨的就是女性婚内出轨引发的一系列行动和反思。

这部2002年上映的美国经典电影，也是导演阿德里安·莱恩的“外遇三部曲”之一。

电影《不忠》讲的是一个风韵犹存的家庭主妇，在平淡无聊的婚姻生活中，在一个偶然的机会遇到极度擅长调情的浪漫渣男，然后不可自拔不断出轨最后被丈夫发现的故事。

一个徐娘半老风韵犹存的少妇，一个放荡不羁浪漫成性的狂野情人，一个蒙在鼓里不知所措的可怜丈夫，最后因为少妇撞见狂野情人又和别人鬼混，打算断绝了关系；而同一时刻，发现真相的丈夫却找到了妻子的出轨情人，并因为克制不住本能的愤怒而失手将他杀害抛尸。

有人评论电影女主角【意志上很坚决，可身体却很诚实】，可见本能的力量之强大。我们常常听到男人因为“下半身”而出轨，而这部电影讲的则是女人因“性”出轨的故事，给我们提供了一个理解女性的新角度。

很多人看完电影都骂女主角不懂得珍惜：看似完满的婚姻，有疼爱她、专一尽责的丈夫，并非因为婚姻出了问题才出轨，而是因为贪新鲜刺激才酿成了大祸。

无风不起浪。那么，究竟是什么把貌似幸福的女主角推向了危险游戏的边缘，造成最终一切都无可挽回的局面呢？我们可以从女性的多重身份谈起。

女人的三重身份：女性、妻子、母亲

根据社会学理论，人在社会群体里，除了具备生物学属性，还具备社会学属性，我们每一个人可能都是由各种各样的身份和角色构成的：

比如我是一个女人，也是某个人的妻子，同时也是另一个人的妈妈；我是一个人的男人，也是某个人的儿子，但同时我也可能是一群人的老师。

那么我们可以探讨一下：一个已婚已育的家庭主妇，会具备哪些属性？

• 生物学属性：女人本身

女人的生物学属性就是女性（female），它是一种生理存在，一种解剖学分类。只要是人，就会有生理需求，女性也一样，拥有生理需求是人类的本能，性只是人类众多需求中的一种。

性本身是中性的，不具备好坏的属性，就像食欲一样，人饿了就要吃，渴了就要喝水，没有人会谴责肚子饿要吃东西的人是不道德的，生理需求其实也一样。

女人的生物学属性是女人最稳定的属性，无论你是花木兰还是林黛玉，你都无法回避自己的生物学属性。但相比起男性的生理需求，女性的生理需求在各种文化中都是一直被压抑着的。

《不忠》里的女主角之所以控制不住要出轨，就是本能所驱，她知道这么做不对，但是她的意志抵抗不了本能的需要，正如她的丈夫以为自己在面对妻子的出轨对象可以很冷静，但最终他还是因为抑制不住的愤怒而失手杀死了妻子的情人。

人类本能上的反应，鲜少能完全压抑和控制在理性之下。换句话说，人不是永远理性的动物。

• 社会学属性：妻子和母亲

如果你进入了婚姻，并且有了孩子，那么你不但是一个女人，你还是某个人的妻子，以及某个人的母亲。妻子和母亲，就是女人的另外两重社会学属性：社会角色。

进入了妻子这个社会角色，说明你要履行妻子的职责，遵守婚姻的契约；而当了母亲，就必须负担起养育后代的责任，以保证他们能够顺利长大成人。

相比起生物学属性，妻子和母亲的社会学属性就不是那么稳定了，选择做一个什么样的妻子，以及一个什么样的母亲，甚至做不做妻子和母亲，都是有一定的选择余地的。

但针对一个已婚已育的妇女，其实就是一个女人的身份，被捆绑进了妻子和母亲的角色中。

但当这三种身份各自的属性本身就有冲突的时候，问题的暴露就在所难免了。

现代女性的三重身份是如何产生冲突的？

• 生物学属性和社会学属性的冲突

随着一个女人在一段婚姻中所处的时间变长，她对伴侣的激情会逐渐消退，一段关系不可能永远像初见和恋情刚开始那样充满激情，生理上的冲动也一定会日益消减，再加上伴侣对待她的方式，比如冷落或者忽视，可能就会加快这种激情的消退。对伴侣的生理需求随着时间递减也是很正常的事，但是，女性本身的欲望并没有消退，只是这种生理需求所针对的对象发生了变化。

但是，这个女人同时也是另一个人的妻子，在妻子这个角色中，女性就必须遵守婚姻的契约。在婚姻中的基础上，婚姻的主流价值观是保持忠诚，所以如果这个时候这个女人去找其他对象释放她的生理需求，那么她就是有违道德的，就是不忠。

与此同时，电影里的女主角因为情欲的爆发和不可控，作为一个母亲，需要对孩子负责的她却把饭烧糊、忘记了接孩子的时间......为了满足欲望而将一切世俗的制约和限制弃之而不顾，在母亲这个社会角色层面，她是失职的。

在这些互相冲突的情境下，性不再是中立的，而是一种带有道德色彩的事，这正是人类本能与道德文明的冲突。正如一个人因为肚子饿了吃土豆不会被说不道德，但如果饿了去吃国家保护动物，那就是不道德甚至是违法的。

• 社会学属性中“妻子”和“母亲”的冲突

在电影《不忠》里，也常常可以看到女主角作为妻子和母亲角色之间的冲突：每当夫妻俩想要亲密的时刻，一定会有一个孩子跑出来打断，而只要是当过父母的人就会知道，那个时刻一定是以孩子的需求为主的，母亲的职责凌驾于妻子和自身的需求之上。

当父母将孩子的需求置于夫妻亲密的需求之上，夫妻间亲密的需求就一定会受到干扰，免不了会造成激情和欲望的消退。这大概也是女主角在婚姻中生理需求得不到满足的原因：生活中需要顾及的需求太多了，以致于她必须压抑自己的需要。

但是人类本能永恒存在，压抑久了终归爆发，于是正是这种压抑，把女主角一步步推向了出轨的危险境地。

不可调和的冲突

按照社会学家的观点，性、爱情和婚姻，是三种互相独立的存在。

性的满足是生物性的，爱情则是激情的产物，而婚姻的本质更多的是一种合作契约形式。能满足三个条件的婚姻是完美的，但也是稀有的。

要在另一个人身上一次性满足所有的条件，几乎是一种苛求：毕竟无性婚姻可能是爱情和经济合作的组合，没有激情和爱情、仅仅只是为了经济上的合作的婚姻也比比皆是。

有人说：“现代婚姻的不堪重负在于，人们希望在一个人身上一次性地解决情感问题、性的问题、生育的问题、生活照顾的问题、甚至钱的问题和阶级提升的问题.......难度之大可想而知，出问题的概率之大也可想而知。”

婚姻不是万金油，我们却想婚姻可以治百病，一旦婚姻不符合我们的预期，我们就认为是人出了问题：男人不忠，就是男人意志力差；女人出轨，就是女人道德败坏。但背后深层次的原因，可能是各种需求之间不可调和的矛盾。

既然冲突不可调和，那么人只能做出选择

我们选择和一个人结婚，很大程度是因为我们“需要”ta：对方什么最吸引我？可以最大程度上满足我哪方面的需求？我又愿不愿意为了这种需要，牺牲其他微不足道或者不那么重要的特质？

经济学家薛兆丰说：“找合适的人，要找那些持久的品质，而不是浮于表面的。选择一个人，要看低处，而不是看高处。”

这里的“低处”，就是ta毫不费力就能做到的，是稳定的特质。

不想人性被束缚，那就不要进入婚姻；一旦进入了婚姻，享受了婚姻的权利，就要承担相应的义务：承受婚姻制度带来的缺陷，同时也包容人和人性的不完美。

电影《不忠》最后的结局：丈夫想去自首，他说：“我们不会好过的”，最后一幕，夫妻俩把车开到警察局的门口停了下来。

丈夫最后有没有进警察局没有人知道，但如果在那个大风天，女主角偶遇情人的那一幕，她上了出租车而没有到他的家里，结局也许就完全不一样了。

我们一次一次地走过人生的十字路口，而在十字路口选择的方向，最终会决定故事的结局。