这是一张根据老图新绘制的图。其实有必要对此图的来源做一番考证，源头清楚是很重要的。
这一张是在任应秋老师的五运六气书里看到的，这也是我当时阅读这本书的时候，难以理解的一本书，随着逐步地学习古天文知识，对此图有了逐步的了解。也就初步的解开了此图的一部分面纱。新图源于这张图，但是呢，要比这张图美多了。那么，任老师的这张图来源于哪里呢？在《运气学说》这本书里，并没有给出。不过呢，这个图是对《素问·五运行大论篇》其中一段话的解读。黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。
鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？
岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。
帝曰：愿闻其所始也。
岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。——《素问·五运行大论篇》节选
这个图其实是用来理解十天干化五运的，所以呢真的想明白这个图，可以尝试先去搞明白五行运大论篇在讲什么。因为这张图逃不出这篇文章的手掌心。黄帝坐在明堂，和一些智者做一些研究。主要是厘正自然规律，考校五运之气运行的道理。岐伯讲过五运各主一岁。黄帝和鬼臾区讨论的时候，得到和以前学的不一样。土运主甲己年，金运主乙庚年，水运主丙辛年，木运主丁壬年，火运主戊癸年……岐伯就说人体的阴阳之数是数之可数，就是可以计算的，那么人体和天地相合的数也是可以计算的。而天地的阴阳之数是不能够用数计算的，要依据物象及其变化来推之。于是就进入到对天文历象的观测。这篇大论主要是五运六气，六气的部分以后再讲，这里主要分析五运部分。帝曰：动静何如？
岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。
帝曰：余闻鬼臾区曰，应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？
岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而巳，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。
——《素问·五运行大论篇》节选
黄帝问，天地的动静状态是怎样的呢？岐伯回答说，天在上，自东向西右旋运行；地在下，自西向东向左运行。这样天地做左右周年旋转，经过周天三百六十五度余四分之一度，又恢复到原来的位置。黄帝说，鬼臾区说与地相应的气是静止不动的，现在先生说“下者右行”，这是为什么呢？岐伯这样回答，天显示的是日月星辰如二十八星宿等星象，地显示有形的物质。日月五星旋绕在太空之中，五行附着在大地。大地承载着各类有形的物质，太空涵养着凝聚天之精气的星象。大地的形质和天之精气相互运动，就像树根和枝叶一样，通过对天象物象的观察，是可以认识的。所以，这个图重要吗？当然是很重要的，就是表征那“数之不可数”的天地之象！所以这个所谓的有形的图形，也就是一个示意图，不可能用一个对象化的图象表征不可对象化的天地之象。但是呢，我们可以就这这张图本身的各个结构的相互关系所呈现的张力，去沿着一些隐秘的道路去做一些探究。人很聪明，以空间定时间，以有限识无限，以可以把握的空间以及器具，去测难以把握的天象，最终还真的搞出些非常实用的东西。最主要的东西就是天文历法，并因此演化了我们的太极阴阳五行学说，以及和我们的健康有关联的运气学说。这个图是一个很好的引子，一个入口，就是它的这种综合性呈现各个体系，这在以后要慢慢地展开讨论。
