君子反身以修德——《论语》悟读【390】

宽以待人，有大量方容万物；

严于律己，无高格何幸三生。

《论语》第十五篇第二十一章：

【原文】

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

【译文】

孔子说：“君子要求自己，小人苛求别人。”

【悟读】

绍祖宗一脉真传，克勤克俭；

教子孙两行正路，惟读惟耕。

明代贤臣王象晋，万历年间的进士，官至布政使。他一生严于律己，直到九十多岁，每日坚持读书写作，即便盛夏酷暑，依然衣冠严整，正襟危坐，丝毫不敢有所懈怠。在他的客厅里，挂着上面这副正己正人的对联。

对于本章解读，一种观点是，“求”，求助或求救，即“君子遇事先依靠自己，小人总是求助于他人”；其延伸的含义则是，人必须有独立自主之精神，在面对人生风云变幻之时，须将立足点放在自己身上，而不能倚靠他人。

这一理解，出发点是无可厚非。但可以肯定的说，远离了夫子的主流思想。

准确的理解是，“求”，要求或苛求，即君子事事严格要求自己，小人事事严格苛求别人。

其一，夫子所言，主要针对的对象是君子和小人。在夫子看来，君子和小人，有着严格的分野。例如，“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子周而不比，小人比而不周”；“君子喻于义，小人喻于利”等等。

其二，本章与夫子说的“躬自厚而薄责于人”的内容一脉相承。正人先正己，君子之所为；勇于面对和承认错误的人，方为敢于担当之人；如此君子，其德可化育他人，其人可赢得尊重。

其三，夫子“君子求诸己”，源于珍藏在鲁国史馆中的《周公·易象》。周公在《易象》为君子制定了五十二条标准，其中一条曰，“君子以反身修德”，言诸公卿靠自己反省修德。

从本章内容，可以明显看出，夫子还是希望社会上多一些敢于面对勇于担当的君子。