钟繇：那个开创了不朽书体的人

钟繇字元常，颍川长社（今河南长葛东）人，他曾为魏文帝的东武亭侯，明帝时迁太傅。在历史上他不仅是文学家，更是一位大书法家，是真书（即楷书）的首创及首倡者。他致力于写字，三十年如一日，坐则画地，卧则画被。

▲《贺捷表》

卫觊同样也是当时的大书家，他们都善于写隶书、碑刻。当时，曹操是禁止臣下立碑的。曹丕称帝时，衹在许州繁城镇升坛即位之处立了两块开国碑：

一块叫《魏公卿上尊号碑》，由钟繇所书；

另一块叫《受禅表碑》传，为卫觊所书。

两碑皆以汉隶书成，后者碑文二十二行，每行四十九字。二碑书风相同，难分伯仲，如细细推敲，前者折刀突出，温馨而秀逸，后者结体尚密，行笔凝重，典雅势张，可见二人笔路有别，成为尔后南北两大书法派别行笔之滥觞。

虽然二人学书均师从蔡邕，但钟繇更注重思考学习蔡邕与民间的笔法，从用笔中创造自己的书体书风。钟繇临死前把从韦诞墓中所获的蔡邕笔法交与儿子钟会，说：

“吾精思学书三十年，读他法未终尽，后学其用笔（指蔡邕用笔）。若与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如厕终日忘归。每见万类，皆画象之。”

也表明了他的始终追求。我们可从他传世的各体书法中，了解他的成就。

▲《荐季直表》

他最成功也最受推崇的便是以真书为表率的“三表”。一般所谓“三表”，指钟繇所书的《贺捷表》《荐季直表》以及《宣示表》，也有人将《力命表》放入。所谓“表”，一般指端正书写的正式奏本，大都是用最规整的字体写成，钟繇就是以楷体写“表”的首创者。

所谓楷体，也称真书，是从隶书发展过来的一种易写易认，也更端正的书体。钟繇把东汉民间流行的简笔隶书由扁化方，不再波磔，横平竖直，强调用笔起落提按中正平稳的变化，巧妙地创造出了堂正端方的正楷字。

“楷”就是端方堂正的意思，而“真”正的写字，也应从堂正端方做起。毕竟“教书”是为了“育人”的，而“书”写也必当从做人的品格学起，这才是“字如其人”的根本，也是中华文明的永恒基础。钟繇在黄初三年（公元二二二年），以正楷奏本所书的《力命表》可从体裁和用笔方面充分显示出特殊的智慧与他创造的笔调。

任何一个能“自成一家”的大书家，都会和仓颉一样，根据以天地四方六合为一的“造字六法”，将一物象名迹都归结到能琢（磨）出“点画”来的“字”的名份之中。史载他“仰观天象，俯察地物，近睹乌兽之迹”。其只是观、察、睹，还有那遥不可及、近可玩味、逝必有痕、来者可追的心动意思，与那“万方皆文”的目的。钟繇也正是在废寝忘食中，如“中邪中魔”般地“每见万类，皆画象之”。正因为如此，他才在这种智慧中创造了永恒的“楷体”。他将之前所有的书体中“浑厚风致”和“俊俏优美”的笔姿行气，尽情吸收并成功地转化为自己的“醇和雅正”，堂堂正正地“自成一家”。从他所写的“表”中，我们已完全可见这一切。

我们中国人不该沾染某些当代西风与歪风的习气，关心他每件书迹的来龙去脉，以及辗转的趣事逸闻，在那些是似而非中忽视了“字如其人”的“字”，那些“假作真时真亦假，无为有处有还无”的错误入门和引导，也许会耽误你数十年或一生。记住“读书、写字、画画”的恒途，以及“读书明理，教书育人”的方针，才可从万途中走向“有志、有识、有恒”的“自我”的堂正永恒的快乐人生。去从无数无穷中拣捡自己的“表”吧！

　　▲《宣示表》

钟繇的书法，也在它自身中砥砺。他不但楷书成为风范一代，在日常生活中，他也进一步将 正经切合使用的楷书再变化成更易表述“心境”的“行”书，他继续将“草书”写好，改造自体的“楷”体为“行”书，功夫也当在其中。由于年代久远，碑刻拓印亦难观变化，本书有些插图会选择那些“高仿文物”似的高手所作之摹本，不是鉴定，而是游心长眼，不忘记用笔与结体的“字里行间”就行。

我们在关注钟繇笔下的书迹时，也可以来谈谈写字最关键的“用笔”，因为到钟繇为止，所有与汉字有关的“字”的体裁已经完全定型了。所谓的篆、隶、草、真、行之后，再也没有更新的全民通用的汉字字体出现了。虽然草书曾有“章草”与“行草”，但一般由于笔画的可通用，也多非“隶草”省略，且最初的行书也有从真书草变之痕迹，一般行书也更多保持住真书的形态与笔画，而为了让“草书”有更自由的发展空间，将书的字体常常定为“篆、隶、行、草”，四体也就可以囊括了。后世所谓的四体书，也多指“真草隶篆”四书了。

▲《墓田丙舍贴》

真正的写字，是采用“文房四宝”，以笔濡墨往纸上写的，那是一个有法、有趣、有度、有恒的永远唯一过程。采用文字说明“笔法”或“笔力”就万分困难。例如我对任意一个会吹口哨的朋友说：“请你告诉我怎样学会吹口哨。”你能说清楚吗？更何况书法了。所以，我们要用心反复观看各种书体的有关笔画的书写，以及它们在结体中的位置与轻重，在这些笔画未形成共识的有规定的法度时，我们只能借助一些比方和个人语言的不完全描述来初步理解。但我相信之后一定会渐次深入的。

一般握笔即指执笔杆，用笔衹指使用毛锥（因笔体呈锥形故名），笔尖称为笔锋，笔与纸面接触运行叫行笔，笔锋在运行方向之后叫顺笔，反之称逆笔，轻触曰提笔，重压曰按笔。笔画的方向、形态主要靠行笔产生。起伏曰波磔。根据见不见锋，分为藏锋、露锋、侧锋等。垂直或倾斜曰中正。故而用笔主要有所谓的正侧、藏露、起落、提按、顺逆、滑涩、转折、顿挫、回旋、波磔等。在任何一支毛笔中，这些相对的要素中都会有无穷无尽的层次与变化，它们都在同一时刻中同时要求或把握。而且，从本质上讲，每个人在世上只有一个，每个人生命中的每一秒也只有一次，故而重要的是把握住生活的心思，有目标而不畏艰难险阻，总会有文化的喜悦共识。

钟繇生于东汉桓帝元嘉元年（公元一五一年）。那正是东汉由强大转衰弱的时代，但隶书已臻高峰。至魏明帝太和四年（公元二三零年），许多著名的“变”均在他晚年所书中有所体现。活了七十九岁的他在当时可谓是高寿，可以见到他书法中的用笔已具有了古今书家常提到的笔法，如方笔、圆笔、折钗股、屋漏痕、悬胆、悬针、敛锋、回锋以及拨灯法，等等。他不但熔这些笔法于一炉，更发明了楷书“横笔轻，竖笔重”的特有丰韵，为行书与行气留了伏笔。让我们细细揣摩他的法度，学习他的品格与努力，玩味好自我的“文化”人生吧。

在他去世后三十五年（公元二六五年），书法字体已全，书法已成文化共识与人文标志，中国的分裂又“逢三进一”，三国中谁家也没夺到一统大权，反而被另外一家权臣掌控了一统的“家天下”，成就了中国书法的“尚韵”时代。