鬼谷子：做人不能死要面子，学会攀交情才能左右逢源
杜月笙说：做人有三碗面最难吃：人面，场面，情面。而中国人觉得面子是第一等的大事！
在晚清的时候，洋人为了在中国得到更大的利益，总是是总理衙门去“拜访”，总理衙门的大臣们不敢得罪洋人，基本上是都答应。但是把洋人送走的时候，是从侧门送出去，不让洋人走正门，这样就认为洋人没有面子。洋人没有面子，中国人自然就有了面子，就赚到了。
如此，大臣们自觉有了面子的同时，顺带着还扬了国威。
这个逻辑，近乎荒唐。
面子，是束缚中国人言行举止的锁铐。
一
在现实生活中，我们常常可以看到那些死要面子活受罪的人。有时候连里子都没有了，还要面子的人！
有朋友会义正言辞道：送礼，就是不对。
漂亮，这就是对儒家思想的一以贯之的否定。提倡“礼尚往来”的从来不是纵横家，而是儒家。当然了，我们要说明一下，这个“礼尚往来”的“礼”不是“礼物”，而是礼节。强调在礼节上要有来有往。
但是随着时间的推移，越来越实际的古人也觉的只在嘴上说说的礼节是不能满足人们的需求，还是不如实实在在的礼物来的痛快。举一个咱们最常见的例子，一到逢年过节，我们都会走亲访友，除了嘴上说的礼，手里一定会拎着礼。
你去给别人送了礼，别人一定也会给你回礼。
人的感情是怎么出来的，就是你来我往如此之间。现在人谁都不缺那点吃的喝的，给别人送礼就是你去孝敬别人？那是因为
礼，是一种相互间尊重。
二
美国总统罗斯福就深谙这个道理。他有记忆人名的惊人能力。曾经有个汽车公司专门为罗斯福制造了一部特别汽车。
那个汽车公司经理张伯伦回忆说：'总统看到汽车非常愉快，他叫着我的名字使我至今难忘。当他把机械师介绍给总统时，总统只听过一次他的名字就牢牢记住了。'
几年后，当张伯伦带着机械师再次见到总统时，罗斯福热情地和他们握手，而且还亲切地叫着他们的名字，这件事情使张伯伦和机械师都感觉到异常的兴奋。
就是一面之缘的小人物，时隔多年，他也能一口说出对方的名字。很多的人都在惊叹的他的而记忆力，但是他实际上是在“送礼”，表示自己记得对方，这是一种尊重。
相比之下，如今的一些人刚有些所谓的地位，便开始颐指气使，从来不叫人姓名，要么直呼“那个谁”，要么在人姓前加个“小”字，如此才觉自己地位之尊崇。这便是非礼，是一种不尊重。
我们要为“送礼”的行为正名：投桃报李、礼尚往来，一直是中华民族的传统美德，出自中华文明的起源之一——诗经。
三
提到三国第一纵横家，莫非鲁肃！
当年曹操挥师南下，意在一统天下。当时的鲁肃力劝孙权，要联合刘备抗击曹操。之后鲁肃就去游说两家联合抗曹事宜，然后鲁肃凭借着三寸不烂之舌，就得到了刘备的支持，达成了孙刘联盟的初步意向。
当时鲁肃直接走到了诸葛亮的前面，和面前这个年轻人说到：“你哥，诸葛瑾是我的好兄弟。”史书记载的原话是：“我，子瑜友也。”
什么意思呢“亮子，我是你异父异母的亲兄弟啊。”
区区一句客套话，便缔结了两人的友谊，这是纵横家们惯用的伎俩。
鲁肃是纵横捭阖的高手，即便是名不见经传的诸葛亮，他也能充分利用。
当时的鲁肃和诸葛亮套近乎，攀交情，就是为了为了告诉刘备，这个小伙子是我们双方的纽带，他亲哥就在东吴呢。合纵联盟，诸葛亮是最佳人选。
这是他送给诸葛亮的一份大礼！
诸葛亮的心思多活泛啊，鲁肃一点，他马上心里明白了，于是自荐道：我愿跟鲁先生去东吴走一趟，游说孙权，缔结联盟。
攀交情的本质，其实就是搞关系。
四
很多朋友会认为攀交情这样的行为很low，不值得一提，结果造成自己的人际关系不够宽广，把自己活成了一座孤岛。
这样的人通常都觉得，攀交情是封建社会传下来的陋习，是文化中的糟粕，应该放弃掉。于是不知道从什么时候开始，越来越多的人学会了摆谱，拿起了架子，很多90后，00后尤其如此，并将之称为个性。在交情面前，他们会感慨道：
“凭什么要我低三下四的跟人攀交情，我不要面子的啊。”
有趣的是，一个人如果个性太鲜明，就意味着这人不太好交往。这个世上的事情总是相反的，不端着反而自然，不要面子反而有面子。
如怕没面子，其实可以换个角度，将之视为“送礼”，如用认老乡，认亲戚、认兄弟的方式在人与人之间搭建一座桥梁，方便往来。你送他一个“老乡、亲戚、兄弟”，送不送在你，要不要在他。
自古以来，纵横家们大多是小人物出身，之所以他们能成就各自的事业，或许是因为鬼谷子的一句忠告：
说之者，资之也。饰言者，假之也。
啥意思呢？鬼谷子给我们两句忠告：其一，你若想要说服别人，就是要给人“送礼”，学会帮助别人。其二、你要学会修饰语言，借助语言的力量去说服他人，才能攀上交情。
为什么鬼谷子定要教我们处心积虑的攀附交情呢？杜月笙道出了实情：钱财用得完，交情吃不完。钞票再多只不过金山银山，人情用起来好比天地。所以别人存钱，我存交情。
人生在世，我们必须要明白：
最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。对世俗投以白眼是因为孤傲的理想，同流合污是不得不过的生活。
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