问道《黄帝内经》启示录83：风寒湿三气杂至，合而为痹也
问道《黄帝内经》启示录83：风寒湿三气杂至，合而为痹也
上观天道执天行，下察地理知时令。中和人事拂红尘，泻实补虚自清静。损有余以补不足，能量守恒四海平。万物生灭气聚散，心有宇宙日月明。
损不足以奉有余，中庸仁义露狰狞。物欲横流起妖风，阴阳失衡生灾病。丛林法则割韭菜，弱肉强食争输赢。干戈起落化玉帛，追逐货币拜神灵。
四体不勤多智叟，五谷不分求功名。劳心治人迷魂汤，礼法教化害百姓。西天取经演猴戏，极乐世界空无影。盗亦有道非常道，仙山炼丹终不灵。
迷途羔羊寻乐园，天堂福音索性命。后人不鉴印第安，玛雅废墟草木青。奴隶贸易双循环，文艺复兴流行病。西学东渐五百年，普世价值失人性。
悖逆天道不知常，饮食起居违时令。执迷外物拜货币，灵魂出窍自殒命。利欲熏心妄作凶，害人害己梦不醒。舍本逐末摸石头，狼羊同台唱共赢。
正复为奇善复妖，理论创新斗辞令。春秋争霸无义战，胜王败寇非常名。百家争鸣大音希，离经叛道出精英。罢黜百家尊儒术，欺师灭祖有奸佞。
分科治学天人离，科技创新争功名。术业专攻货币术，上兵伐谋摄魂灵。丛林法则转基因，疫苗新药非典型。金融瘟疫换芯片，若隐若现见魅影。
群魔乱舞迷人眼，利欲熏心神不明。飞蛾扑火抢先机，鹬蚌相争无输赢。全科治学天人合，不治已病治未病。红尘滚滚身外物，返朴归真读内经。
寒热湿燥四季风，阴阳易变有节令。五星相伴日月转，物极必反亏复盈。五行木火土金水，相生相克执天命。东南西北绕中土，清浊升降自均平。
所谓“天行健”的“独立而不改周行而不殆”，就是天道公平“损有余以补不足”的自然而然。芸芸众生不懂得“天地不仁”的天道玄德，就不会懂得“万物负阴而抱阳冲气以为和”，也就会形成违逆天道“损不足以奉有余”的假公济私假仁假义。礼法教化的“中庸之道”诡辩术，正是“夫礼者忠信之薄而乱之首也”！
当年的恐龙命运共同体，奉行弱肉强食“损不足以奉有余”的丛林法则，自然是食肉恐龙与食草恐龙自私自利的原始本能。恐龙种群能够看到身外世界的日月山川，人类种群也能看到身外世界的日月山川。然而，恐龙与人类毕竟存在着世界观的根本差异。鸟兽动物只能身外世界的物质现象，它们是精神世界却始终是一片黑暗。人类能够透过现象看本质，精神世界才会呈现出一片光明。
因此，“天文地理合人事”，就是人类人类文明的鸿蒙开启。从道法自然“结绳记事”口传心授直至“文以载道”，只是文字记录的人类文明演化过程。愚蒙野蛮与文明进步，分界点就在自然法则天道与丛林法则兽道的正邪善恶道不同。能够创造语言文字思想交流工具和物质技术工具，都会形成人类文明形态。物质文化与非物质文化的正邪善恶道不同，则体现着文化糟粕与文化精华的本质差异。已经消亡的文明和连续承传的古老文明，也都存在着文化正邪善恶道不同的特质差异。混淆文明与文化正邪善恶道不同的本质差异，正是丛林法则兽道知识精英的妖法魔术。
此所谓“道可道非常道”的盗亦有道非常名，就像“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教邪道知识体系。今天，西方科学主义市场神教知识精英，已经制造出了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机，又酿成了西方发达市场经济国家的新冠瘟疫人道灾难。面对这场“世界五千年未有之大变局”，中国人不仅要重拾中国传统医学的护身法宝，更要彻底清除“天人分离分科治学”偏执症的精神瘟疫病毒邪气。
正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·痹论》原文：
黄帝问曰：痹之安生？
岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。
帝曰：其有五者何也？
岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹；以夏遇此者为脉痹；以至阴遇此者为肌痹；以秋遇此者为皮痹。
帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？
岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。
故骨痹不已，复感于邪，内会于肾；筋痹不已，复感于邪，内会于肝；脉痹不已，复感于邪，内会于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺；所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。
凡痹之客五脏者，肺痹者，烦满喘而呕。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，噎干善噫，厥气上则恐。肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺。淫气忧思，痹聚在心。淫气遗溺，痹聚在肾。淫气乏竭，痹聚在肝。淫气肌绝，痹聚在脾。
诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。
帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其何故也？
岐伯曰：其入藏者死，其留连筋骨问者疼久，其留皮肤间者易已。
帝曰：其客于六腑者何也？
岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。
帝曰：以针治之奈何？
岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？
岐伯曰：荣者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下贯五脏，络六腑也。卫者水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。
帝曰：善！痹或痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？
岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。
其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。
其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。
其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。
其多汗而濡者，此其逢湿甚也。阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。
帝曰：夫痹之为病，不痛何也？
岐伯曰：痹在于骨则重；在于脉则血凝而不流；在于筋则屈不伸；在于肉则不仁；在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。
帝曰：善！
这段话大意就是：
黄帝问道：痹病是怎样产生的呢？
岐伯回答说：风寒湿三种邪气杂合侵害人体，就会形成痹病。其中，风邪偏胜会产生行痹病，寒邪偏胜会产生痛痹病，湿邪偏胜会产生著痹病。
黄帝问：为什么痹病又会有五种呢？
岐伯回答说：按照时令不同，在冬季得病称为骨痹，在春季得病称为筋痹，在夏季得病称为脉痹，在长夏得病称为肌痹，在秋季得病称为皮痹。
黄帝问：哪种痹病邪气会滞留在人体内的五脏六腑呢？
岐伯回答说：人体五脏皆有相通相合的组织器官，如果病邪在这些组织器官久留不除，就会感染到相合的内脏。
因此，骨痹久治不愈，再遭受外界邪气侵害，就会交合感染肾脏。筋痹久治不愈，再遭受外界邪气侵害，就会交合感染肝脏。脉痹久治不愈，再遭受外界邪气侵害，就会交合感染心脏。肌痹久治不愈，再遭受外界邪气侵害，就会交合感染脾脏。皮痹久治不愈，再遭受外界邪气侵害，就会交合感染肺脏。所谓痹病，都是五脏在其主令时节重复遭受了风寒湿邪气侵害所致。
痹病邪气侵入到人体五脏，症状会各有不同。肺痹患者，会出现心烦满闷、呼吸气喘和呕吐等症状。心痹患者，会出现血脉阻塞不通、情绪烦躁、心动过速、火气上冲、呼吸气喘、咽部干燥、叹息不已等症状。厥阴寒气上逆，则会出现惊恐症。肝痹患者，会出现夜眠多惊、多渴饮、小便频繁等症状。逆气上冲引发少腹疼痛，就像妇女怀孕一样。肾痹患者，经常会出现腹部胀满、身体萎缩行动不便、臀部与双足同时着地、脊柱岣嵝高耸过头等症状。
脾痹患者，会出现四肢懈怠无力、咳嗽、呕吐清水、上腹部塞滞不通等症状。肠痹患者，会出现频频饮水却小便不出、腹中气涌肠鸣、时常腹泻等症状。膀胱痹症患者，按压少腹膀胱部位会感到内疼，就像灌满了热水一样。小便涩滞不畅，气逆上冲就会导致鼻流青涕。
人体五脏阴气，保持安静才能使精神内守，躁动不安就会使精神消散。如果饮食过量，就会伤损肠胃精气。阴寒邪气引起呼吸喘促，痹病邪气就会聚积在肺脏。阴寒邪气引起忧思忡忡，痹病邪气就会聚积在心脏。阴寒邪气引起遗尿，痹病邪气就会聚积在肾脏。阴寒邪气导致精气衰竭，痹病邪气就会聚积在肝脏。阴寒邪气导致肌肉瘦削，痹病邪气就会聚积在脾脏。
概括来讲，以上各种痹病日久不愈，内脏病变就会日益加重。其中，风邪偏胜的症状，会因患者体质差异而不同。
黄帝问：痹病患者，有些会死亡，有些会久疼不愈，有些则容易痊愈，这是为什么呢？
岐伯回答说：痹病邪气侵入到五脏就会死，滞留在筋骨间就会久疼难愈，只是滞留在皮肤间就容易治愈。
黄帝追问：痹病邪气为何会侵入到六腑呢？
岐伯回答说：根本原因在于患者饮食起居不规律。六腑也各有腧穴，外界风寒湿气就会侵入腧穴。饮食五味失调，邪气侵入腧穴后，就会滞留在相应的腑脏。
黄帝问：怎样用针刺术进行调治呢？
岐伯回答说：人体五脏各有腧穴，六腑各有相合的穴位。要循着相应经脉分支诊断病变症状，在血气运行经过的穴位进行针刺调治，痹病就可以治愈。
黄帝又问：体内荣养护卫精气也能使人产生痹病吗？
岐伯回答说：荣养人体的饮食水谷精气，调和五脏输散至六腑，然后才能汇入经脉。因此，营养护卫精气才能顺着经脉上下运行，起到贯通五脏联络六腑的作用。护卫人体的饮食水谷精气彪悍，运行迅疾滑利不能进入经脉，就会循行在皮肤肌肉里，熏蒸在肓膜间，散布在胸腹内。如果荣养护卫精气逆乱，就会使人体产生病变。如果能使荣养护卫精气运行顺畅，疾病就可以治愈。只要荣养护卫精气不与风寒湿邪气结合，就不会产生痹病。
黄帝说：明白了！我还想知道，痹病患者有些会感觉疼痛，有些麻木不仁，有些表现为寒症，有些表现为热症，有些表现为燥症，有些表现为湿症，这又是为什么呢？
岐伯回答说：感觉疼痛的患者，是体内阴寒气过盛所致。体内阴寒气过盛，就会产生疼痛。
感觉不痛或麻木不仁的痹病患者，因为患病日久，病邪已经入内，导致荣养护卫精气运行涩滞，使经络血气时常空虚。血气运行不通，皮肤得不到营养，患者对疼痛就会麻木不仁。
表现为寒症的痹病患者，体内阳气少阴气多，阳衰阴盛使疾病加重，患者就会感觉到身体寒冷。
表现为热症的痹病患者，体内阳气多阴气少，阳盛阴衰使疾病加重，患者身体就会发热。
多汗而皮肤湿润的痹病患者，是身体受到湿邪严重侵害所致。患者体内阳气少阴气多，阳衰阴盛相互感应，就会使身体多汗而而皮肤湿润。
黄帝追问：有些痹病患者为何感觉不到疼痛呢？
岐伯回答说：痹病邪气侵入骨骼，患者就会感觉到身体沉重。邪气侵入经脉，就会导致血气凝滞运行不通畅。邪气侵入筋脉，就会导致不能身体曲伸。邪气侵入肌肉，就会感觉麻木不仁。邪气侵入皮肤，就会感觉寒冷。出现这五种情况，患者就不会感觉到疼痛。各类痹病患者，遇寒就会筋脉拘急，遇热就会筋脉松弛。
黄帝说：明白了！
问道启示：
所谓“物欲横流世风日下”，就是低俗庸俗媚俗的鬼使神差“同气相求同声相应”。丛林法则弱肉强食的自私自利教唆，不仅会形成“劳心者治人”的“死生有命富贵在天”诡辩术，也同样会形成自由市场竞争优胜劣汰的庸俗政治经济学。这些散发着庸俗铜臭气的功利主义励志经典至理名言，就是一直传播着丛林法则“损不足以奉有余”的精神瘟疫病毒邪气。
究竟是从自我意识的自私自利角度看世界，还是从超然物外的大公无私角度看世界，这就是世界观人生价值观多元化争议的源头。
显而易见，从自我意识的自私自利角度看世界，就会被物质现象蒙蔽心智，也就会陷入盲人摸象的丛林法则割韭菜水深火热苦难轮回。只有从超然物外的大公无私角度看世界，才能洞察自然法则天道“损有余以补不足”的大道无形。
以史为鉴，早在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然“结绳记事”口传心授，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也能够运用“阴阳五行说”方法论进行“不治已病治未病”。因此，就曾经实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展。
只是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化，才形成了“天人分离分科治学”偏执症的丛林法则邪道文化知识体系。再从“鸦片贸易战争”开始，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教文化殖民侵略，不仅瓦解了科举科考知识精英“劳心者治人”的非常道文化知识体系，也使西方科学主义市场神教非常道文化知识体系全面登堂入室，这就是“中国文化西化”的演变过程。
回望来路，在“结绳记事”的石器时代，中国人就能实现全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展。从青铜器时代直至网络信息高科技时代，中国社会却陷入了供给侧与需求端结构失衡的恶性循环。这究竟是物质产品极大丰富和科技生产力进步所致，还是人们内心精神贫困所致？答案不言自明。
归根结蒂，五味养生民以食为天。内外表里物质转化血气循环阴阳平衡，人体生命系统和社会生态系统就会就会保持健康状态。否则，就会出现阴阳失衡的病毒邪气。一旦物欲横流利令智昏，人们就会追逐度量物质需求的金钱货币工具。一旦以共济会资本寡头操控的美元作为国际惯例标准，各国主权货币就都变成了美元的“代金券”。人们拼命追逐这些美元“代金券”，就会鬼使神差地变成丛林法则割韭菜的钱奴。
想当年，苏联曾经构建了公有制计划经济国际贸易双循环的“卢布体系”。美国则构建了私有制市场经济国际贸易双循环的“美元体系”。后来，苏联主动接轨了私有制市场经济国际贸易双循环的“美元体系”，才导致了苏联“和平演变”的解体灭亡。“天人分离分科治学”的西方科学主义市场神教知识精英，只是宣扬苏联公有制计划经济的封闭僵化，却掩盖了苏共丧失理想信仰复辟资本主义的自取灭亡内因。
全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展，在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段就可以实现，这便是中国大道文明上下五千年薪火传承的文化自信。自从“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，五百年的“西方文明中心论”全球化金融瘟疫扩散，只是历史长河逆流的短暂插曲。只要中华民族命运共同体重新回归“天人合一全科治学”的大道，就必然能够再次开创现代共产主义大同社会的全球化新纪元。
不怕身体麻痹，只怕精神麻木不仁！
正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。