《五行精纪》卷第二十六：论冲破、金杀、咸池、勾绞
论冲破
相冲者十二支战击之神，大概为凶，然有为福之甚者，凡冲处要相生，如辛巳冲癸亥，即是金生水也，余依此推之。如同类及相克者最凶，如壬申金克庚寅之木，己卯冲己酉之土，皆不利矣。凡相生冲，主人声望播流，高明出众，科甲峥嵘。相克冲，主人神清貌俊，襟韵脱俗，轩昂洒落，上视，仰面而行。死绝则精神峻急、骨气紧实、趫捷便利、语声清爽、轻动易悦。若相克冲生旺，主人神刚貌肃，胆气壮，倜傥敢为，多成败。死绝则寒酸鄙薄，形容乖劣，动招凶辱，多夭折也。（《烛神经》）
烦冗格
如甲子见甲午，乙丑见乙未，多破祖业，平生心不闲，内明有断，假令禄高名重，终有一失也。
乖离格
如戊午见丙子，癸卯见丁酉，相冲相克，五行不和而破命，再遇者，平生破散，衣食稍足，夭寿也。（《鬼谷命格》）
相冲还是自相生，集来帝座位无刑，更得华盖兼权杀，为官清显统雄兵。
相冲相去要长生，见旺之时禄便亨，贪武若更临时杀，为官清贵掌权兵。
此论来去相冲生旺，如戊寅冲丙申，癸卯冲辛酉之类，得相生旺，五行气不散，更得福神方妙，如甲申冲庚寅，丙子冲戊午，名生旺，冲不破。（《鬼谷要诀》）
《天元变化书》云：凡五行向旺者不名破，向衰弱者名破。如丙辰得丙戌最妙，戊子得戊午亦妙。若戊午火见戊子火，则名破也。又有聚旺格云：若众木入寅卯，其间有冲击者好。因旺极，故要冲击，非旺，不可，余皆凖此。
生旺连绵见吉神，更兼一七又为邻，看看直入朝堂去，权握兵符助圣神。
四冲生处自贫寒，更值凶神不足看，一种邪心偏作贼，父常嗔恨子常瞒。
凡遇一七杀者，命吉则冲发，命凶则为祸破财。
凡遇四柱冲破，如祸聚之地，有他位来冲，即谓破祸成福。如犯空亡，有下位来冲，亦为福也，凡年月日时值此，必作食禄人。如福聚之地逢他处来冲，则破福成祸，必孤困。
凡相生者，不为破，如丁未破癸丑是也。同类者，作破论，如丁未破丁丑是也。相克者最为毒，如丁未破己丑是也。（《林开五命》）
凡命带劫杀亡神相冲，主犯刑。若在死绝处主废病多疾。如带贵杀入局，有秀气科名者，多入台谏，终有恶疾而死。带元辰、空亡相冲，不是下贱，则是贫寒之士。五行枯瘁则贱，带秀则虚声，贫士之徒也。
凡诸位冲破，如遇冲空亡，主祸中生福，若月冲日时，时冲年，名曰仇雠杀，主与人无恩，内外多得憎嫌，或长病，或卒暴而死。
凡命犯力停相冲生旺死绝，俱是凶咎。如丙寅、甲申、癸卯、辛酉之类是也。
凡日时冲年，主人心不平，以己度人，不相信付。
凡命生时冲太岁者，支干皆可用也，假令丙午年、壬子时，乙卯年、辛酉时，支干皆冲也。（《广信集》）
破印破财并破禄，破马少曾为命福，更加破合日时中，疾非手足并头目。
破印者，如木人带癸未，内有乙丑金，曰破印，见庚戌曰刑印。破财者，如金人以寅卯为财，寅怕见申，卯怕见酉。不然无寅卯二字，亦忌见申酉字破禄者，如甲禄在寅，怕见申字。破马者，如马在巳，怕见亥字。破合者，乃干合被支破，如甲午人见己亥，或见巳字则破己亥，逢子字即破甲午合也，如丙寅年、辛卯月、壬申日，其人害一目。凡破多不好，是欲达不达之人。如甲人逢丑卯日时夹禄，见申字破，不好，夹拱等同。（《沈芝源髓》）
论金杀
金神大杀者，至凶之神。古人云：寅申巳亥，鸡头粉粹，四支生人，金神在酉。子午卯酉，蛇头开口，四支生人，金神在巳。辰戌丑未，牛头大忌，四支生人，金神在丑。与人为灾，而不为福。又主丧服哭泣之事。丑人金杀在本命，若生月日时又在丑上，带鬼克身，则有不测之祸。以巳酉丑金之位，故金神居于上，所值金神，下更带金火，则为灾，又大而迟。（《三命提要》）
金杀者，为五行中惟金为杀之物也。一杀而有三名，一曰吟呻杀，二曰破碎杀，三曰白衣杀。其神常居巳酉丑三位，盖是金之体也。寅申巳亥在酉、子午卯酉在巳、辰戌丑未在丑，是金之生旺库也。
在巳曰吟呻。巳中临官之火，火者，金之官也。金气临克，主官府杖楚、刑狱、呻吟之灾。故曰吟呻。
在酉曰破碎。酉者金旺之地，杀物当时，又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离破碎，流血之灾。故曰破碎。
在丑曰白衣，乃金库墓也，居四季而临鬼门，主妨害、丧服、哭泣之事。故曰白衣。
其神生旺，主人宽量大器，决断有能，形容清峻，若不夭丧、刑伤，则须有癞病、瘫痪。死绝则惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀，其神常主横事。与官符并，则横来官灾；与劫杀并，则横来死丧；与白虎羊刃并，则流血伤残；与贵人建禄并，则稍慢，五行旺相不须用也。（《烛神经》）
夫吟呻者，金杀之精。子午卯酉人见巳金生处，主大风瘫缓之疾；寅申巳亥人见酉金旺处，主水痼毒药之病；辰戌丑未人见丑金墓处，主克妻害子，恶死之忧。若带三刑德贵，主有高官握兵权。（《金书命诀》）
金杀夹贵兮，有兵有权。（《指迷赋》）
男逢金杀累累官刑，女犯金神重重产厄。（《隐迷赋》）
血蛊最厌于交重。
血蛊者，本金杀也，亦名血蛊，犯之则有血光之厄，重得之者，尤为不吉。（《壶中子》）
金杀者伤害之辰，男子犯之，多有刑伤兵刃之灾，妇人有产厄，行年至此亦然。（《三命钤》）
论咸池
寅午戌兔从苑里出、巳酉丑骑马阶中走、申子辰鸡鸣动四邻、亥卯未鼠子惊人睡
咸池者，常在劫杀前四辰，又有一名沐浴者是也。咸池者，乃日入之所，取其万物暗昧时也。其神主奸邪落魄，美容仪，耽酒色，疏财好欢，破散家业，惟务贪浊，此生旺者然也。死绝者，则嗜滋味，好妆饰，落魄不检，狡计顽猾，忘恩失信，私滥奸讹，靡所不为。与元辰并者，更临生旺，多得匪人为妻。与贵人建禄并者，多因油盐酒货得生，或因妇人暗昧之财起家，平生多防水厄，劳瘵之疾，多遭累、遗失、暗昧之灾也。（《烛神经》）
咸池杀亦名桃花沐浴是也。歌云：风流淫宿号咸池，并集来临祸应期，酒色相刑三二位，更加杀神血光随。（《紫虚局》）
论勾绞
勾绞杀者，阳命人前三辰为绞，后三辰为勾，阴命人后三辰为绞，前三辰为勾，曰阴后阳前三是绞，阳后阴前三是勾。（《珞琭子》、《林开五命》，皆以阳命人前三辰为勾，后三辰为绞，阴命人前三辰为绞，后三辰为勾）
假令甲子阳命人二月为绞、八月为勾，乙丑阴命人三月为勾、九月为绞，余准此。凡人遇之，身若克杀，多掌刑法之任，或为将帅，专行诛戮。杀若克身，主非命而终。（《玉门关集》云：勾绞主非命）
小人逢之，皆为飞横灾祸。行年至此，亦主口舌刑狱之事。（《三命钤》）
勾绞二杀至凶之神，各随本命求之，阳男阴女，命前三辰为绞，后三辰为勾，阴男阳女命前三辰为勾，后三辰为绞，二杀与人为灾，而不为福。值勾绞两位全者灾重，一位者灾轻。又云：以上杀，有鬼则灾重，无鬼则灾轻。（《三命提要》）
犯勾绞杀者，主人多计巧心路。（《沈芝源髓》）
天罗地网歌
丈夫每忌天罗系，妇人常防地网笼，猪犬侵凌灾挠挠，龙蛇混杂祸重重，单逢地网终身苦，再入天罗永世凶。
凡以戌亥为天罗，辰巳为地网。若戌年、戌月、初一日生者，犯一年天罗；十五日生者，犯十五年天罗；若更生日是戌，增成三十年。天罗，或戌年亥月，或亥戌日，交互见之，则灾不能歇，地网亦如上说。地网混辰，男吉女凶；天罗混戌，女吉男凶。二运流年方发其灾，二运到戌亥年月日及辰巳年月日，男子孝服、失财，女人连绵床席。若天罗地网重并者，男妨妻，女妨夫，并绝嗣方免重厄。只如庚戌年、十月丁亥、十八日癸亥日、丁巳时，其人妨三妻，又绝嗣，并官事不休，破财，口舌之象。（《金书命诀》）
龙蛇混杂，偏不利于辰生；猪犬侵凌，但独嫌于亥字。龙为辰，蛇为巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇混杂，男命则不吉，惟女命破婚害子，薄福抱疾，辰人得巳重，巳人得辰轻。谓龙生蛇穴者退，蛇生龙穴者进。猪为亥，犬为戌，戌人得亥，亥人得戌，皆猪犬侵凌，女命则不吉，惟男命则迍滞龃龉，妨祖克财，戌人得亥轻，亥人得戌重，谓犬入猪群则进，猪入犬群则伤。诸书亦云：龙蛇混杂，常妨女子忧厄；猪犬侵凌，每虑丈夫危难。（《壶中子》）
世谓男忌天罗，戌亥，阴之终也。女忌地网，辰巳，阳之终也。（《烛神经》）
男犯两重天罗，主克妻、害子、官事、破财，女犯两重地网，主重灾孝服。（《广信集》）
孤辰寡宿
寅卯辰，孤巳、寡丑；巳午未，孤申、寡辰；
申酉戌，孤亥、寡未；亥子丑，孤寅、寡戌。（《三命纂局》）
逐方三位，进前一辰为孤，退后一辰为寡，进为阳不利父，退为阴不利母。又云：在阳宫主妨父，在阴宫主妨母。常术曰：男忌孤辰，女忌寡宿，其神形孤骨露，面无和气，生旺稍可，死绝尤甚，不利六亲。与驿马并者，放荡离乡。与空亡并者，幼而无依。与丧门吊客并者，一生多遭重丧，叠祸自身，缠发则骨肉伶仃也。（《烛神经》）
连属不言孤寡
如亥得寅戌，寅得丑巳，或支干朝会、包裹，贵人连属，虽犯孤寡亦吉。（《鬼谷遗文》）
凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰，恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。
莹和尚注云：寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿，其寅辰是阳之位，丑巳是阴之位，故曰慿阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰。巳午未人，申为孤辰，辰为寡宿，巳未为阴之位，辰申是阳之位，故曰恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿，天年犹小运也，岁星犹太岁也。阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。
赵氏新注云：岁星者，寅人在丑，丑人在寅，子人在卯，卯人在辰，辰人在亥，亥人在辰，巳人在戌，戌人在巳，午人在酉，酉人在午，未人在申，申人在未。天年者，子人在亥，亥人在子，丑人在戌，戌人在丑，寅人在酉，酉人在寅，卯人在申，申人在卯，辰人在未，未人在辰，巳人在午，午人在巳。岁星兼孤辰，天年兼寡宿，皆主孤独。（《珞琭子》）
孤辰寡宿，主上妨父母，下害妻子，女人值之，主损克翁婆，不利夫子。（《三命钤》）
井拦斜冲是孤神、寡宿，更天干带倒食，谓之井拦倒食。若巳午未人生在夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，不聚财，多生女，更带诸凶杀，主不令终。（《广录》）
妨害
甲人丁为父、壬为母；乙人戊为父、癸为母；丙人己为父、甲为母；丁人庚为父、乙为母；
戊人辛为父、丙为母；己人壬为父、丁为母；庚人癸为父、戊为母；辛人甲为父、己为母；
壬人乙为父、庚为母；癸人丙为父、辛为母。
见父则无父而发，见母则无母而发，克日干不利父，克月干不利母，干鬼不利父，倒食不利母。又云：胎与四柱交并，即有异父母也。（《神白经》）
反本杀
且如甲子金命得戊午日，又于胎月日时上，多带寅巳，名反本杀。犯此者，或贵或富，定主孤立，一旺便克杀父母尊长，余则无害。（《李虚中书》）
鸱枭杀
年隔月一位，月隔时日二位，如子年，寅月，巳日时之类，主克尽父母，离乡外住方发。
破分杀
春秋二分前后，犯卯酉日时者，是也。主散绝骨肉祖业。
酉日时，或大运，名白虎临庭，在日克妻，在时克子，不利骨肉。（《广信录》）
《紫徽太乙局》云：人生辛酉作日时，号为白虎入闺闱，男子损妻因血死，女人难产实堪悲。
戊申戊寅为六道消虚，亦不利于亲族，壬戌日或壬戌时，名天后失行，大不利于妻孥。（《神白经》）
马后二辰是也，主散亲戚破家，骨肉不和。（《广录》）
四季生人背太阳，必定父先亡。（《直道歌》）
凡命生时不是辰戌丑未，四柱带劫杀、亡神、元辰、羊刃多者，亦主克父毋，不必直待辰戌丑未时生也，亦有犯辰戌丑未时，却不犯恶杀，而不克父母者，宜详之。若日时两犯亡神者，定主克母，如晁侍郎谦之，丁丑年、壬寅月、庚申日、甲申时，两重亡神克母也。（《广录》）
《天元变化书》云：但以生我者为母，克我者为父，若生在父母气绝弱之位者，必刑克，带杀多者主离背，不必在四季之时。
《寸珠尺璧》云：凡时犯劫杀、羊刃，虽非辰戌丑未亦有克，四维母，四正父也。
凡命前五辰生者，男当妨妇，命后五辰生者，女主妨夫，若无妨害，即主有宿疾，若命前后四辰生者，即于父母妻子，主有妨害也。（《三命钤》）
五墓为库藏之地，时贵亦妨；四孟是孤绝之方，带杀必克。四季为五行之墓，万物之所终也，生时逢之，虽会吉而贵亦主妨害尊亲也。四孟有孤辰绝气，若见亡神、劫杀、岁刑，亦主妨害父母也。（《鬼谷遗文》）
眷属情同水火，相逢于沐浴之乡。
莹和尚注云：凡本命沐浴中见相克是也。此主六亲寡合，朋友匪和，凡处求谋，故难成就。
骨肉中道分离，孤宿尤嫌于隔角。
莹和尚注云：子午卯酉中有死气，辰戌丑未四墓之乡，人或值之，孤中孤也（《烛神经》云：辰戌丑未为妨害）。常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申酉戌逢子，亥子丑临卯，此是孤辰隔角也，辰戌丑未亦然，以寅申巳亥为天地之角，盖隔此四位孤辰也。
王氏注云：孤辰寡宿合乎隔角之地，夫妇不免中道分离。男命生于妻绝之中，而逢孤辰，则平生难于婚偶。女命生于夫绝之位，而遇寡宿，则属嫁而不能偕老。如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，丑寅互为孤寡也。所谓隔角者，言丑寅中有艮卦之隔，截乾坤艮巽曰四维之隔角。（《珞琭子》）
《玉门关集》云：寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔。
《天元变化书》曰：本季之方，前后为隔角，与孤辰寡宿同，如巳午未则在辰申也。
隔角分明亥子初，日时犯着定应孤，若非父母隔绝早，往往偏房外寄居，
累犯惟宜孤立吉，更将年上来求日，妻家不是丧无人，便是自身知非一。
或主自身多姓，不然是庶出，或妻有多姓，不然隔绝也。
时上子孙少更迟，不然不出在亲闱，月中兄弟应散少，日裹须防离换妻。
隔宿者，子人见亥，亥人见子，戌人见丑，丑人见戌，各两位依次数之。与孤寡中《赵氏新注》《珞琭子》云“天年杀”例同。
日时遇着定主孤独，少失六亲，不然主异姓等事，年时犯，若不过房，必克父母。（《沈芝源髓》）
生时地结与天盘，争使亲闱得久安。
天盘地结者，甲辰命见甲戌，或甲戌命见甲辰是也。只此二辰生人有之。（《理愚歌》）
亡神犯罗网，妨妻害子。
命中见亡劫杀全者，妨初婚，克长子，更带辰戌字天罗地网全者，尤紧。
月坐孤虚，棣萼凋瘁。
孤乃孤神，虚乃六虚，命中得之，兄弟衰绝。（《壶中子》）
凡巳酉丑全人，带辛字者，主骨肉在他乡，不得归葬也。（《寸珠尺璧》）