【孔庙】江苏长洲文庙：三宫之一，新建碑廊（上）
苏郡文风之盛甲于天下，明徐有贞在《苏郡儒学兴修记》中说：“吾苏也，郡甲天下之郡，学甲天下之学，人才甲天下之人才，伟哉！”这种自豪令人欣羡，然苏州一城竟然有三处县学，的确他处难比。
宋景祐年间，吴县在县署东南的皇废基上创办了县学，后县学迁至县西南宾兴坊。南宋咸淳元年，长洲县在县治东北建立县学，此县学经过几百年的演变，乃是今日苏州平江实验学校所在地。清雍正三年，长洲县学中分离出元和县学，但两县学仍处一处。
平江实验学校门口
苏州城内除了这三处县学外，另有范仲淹创办的府学，如果以数量论，天下没有哪座城市能超过苏州。冯桂芬在《重修吴县学记》中说：“天下各县之有学，自吴学始，迤逦宋末二百年而学遍天下，吴学实得气之先。”
雨中的大成殿
关于长洲县学的创立，乾隆版《长洲县志》中称：“长洲县初未有学，附于府庠，名丽泽斋。宋景定三年，制诏天下县设主学，时宋楚材以选至叹曰：官以主学名，而居无庐士无廪，师倚席不讲，可乎？请于太守陈均，即广化寺改建焉。建讲堂曰礼堂（魏文靖公篆），建四斋曰富文、贵德、广业、博学（两浙西路提黙刑狱公事俞琰记）。企慕范文正公，因又建景文堂（通判平江军府赵与鉴记）。建友德堂，绘学中士登大魁者黄由、阮登炳像于壁，此立学之始也。八年，提刑洪起畏拓地辟门面南，寻毁。”
状元桥
北宋时期，长洲未创县学，当地学子乃是借用府学内的丽泽斋读书。宋景定三年，朝廷下令天下各个县要设立县学，当时有位叫宋楚材的人感叹说，既然长洲已单列学额，但却没有固定的教学场所，只能借居他处。于是他就与苏州太守陈均商议，占用广化寺的庙宇进行改建，于此创建出讲堂及四座书斋，同时他感念范仲淹在当地创办学校的贡献，特地在广化寺内建起一座景文堂，以此纪念范仲淹。另外还建起一座友德堂，里面悬挂两位状元的画像，以此来激励学子们刻苦读书。到景定三年时，提刑官洪起畏拓展了长洲县学的面积，并且改正门于南侧，可惜不久，这个在寺庙内建起的长洲县学被毁。
泮池
可见长洲县庙学的创建者乃是宋楚材，对于他的贡献，宋俞掞在《长洲县学记》中予以了表彰：“古者，比闾族党莫不有学。今环百里之地而为县，讵可缺欤？按《吴郡志》唐置长洲县，距今三百余年，而学不建，岂簿书期会不暇俎豆之事，未之闻欤？景定壬戌，诏县增主学，用丕儒教，宋君楚材实在此，选至之日，乃叹曰：官以主学名，居无庐、士无廪、师倚席不讲，惕然以惧。”
校门内侧
长洲县学在元代时的情况，《长洲县志》中解释说：“元初以县之驿舍为孔子庙。大德六年，县徙丽郡治，移驿材构县，故址为学。至元三年，达鲁花赤元童，俾教谕顾元龙、耆儒边景元礼劝郡人，前徽州路教授陆德原见学宫库隘简陋，输赀营建，周以长垣，辟以广庭，翼以遂庑。前为礼殿，后为两斋、为讲堂、为庖庾，塑先圣四侑十哲之像，绘群贤从祀之位，置良田以为养士资学，制始备（同知制诰兼国史院编修官陈旅记）。”
隔桥而望
宋末长洲县学被毁之后并未予以复建，到元初时，借用县里的驿站建成了孔庙。元大德六年，县治移址，有关部门拆掉驿站，用其材料建造了县衙。但有人在驿站的原址上又恢复了县学。至元三年，当地官员元童带领当地的教谕等教育官员视察县学时，看到校舍破烂不堪，于是筹资予以兴建。此次为学校建起了院墙，同时也建起了几座讲堂，制作出孔子、四配、十哲像，另外还拨付了一些良田用作庙学的日常开支。自此，长洲庙学的各种设施才得以完备。
银杏大道
关于元代长洲庙学的情况，元陈旅在《长洲县学记》中首先讲到了庙学此前的沿革：“郡邑必设学，以教其人而治之。徒制民以法，而不纳民于道，非善国也。唐武后时，以吴县地大，治有所不及，始割县北境置长洲县，而未尝建学。是时岂知教之为足尙哉！宋世主学事者，常假并县浮图氏之室以为学，则亦未有专所矣。皇元既一六合，乃兴起学校，以崇化基，天下莫不向风。而当时邑令，以浮图氏之室，既不可久假，遂即长洲驿舍为孔子庙。大徳六年，县徙丽郡治。十年，移驿材构县治。故址庳隘简陋，师弟子登降周旋相荡摩，又无所于休，不足副国家右文之盛心。”
从侧旁走近大殿
在唐代时，苏州一地的经济已十分发达，故在武后时期，朝廷下令把吴县北侧分割出一块地创为长洲县，但当时并没有建庙学，此后就有了借佛寺创建庙学之事。而后又改在长洲驿舍建起孔庙，但此后依然破烂不堪，陈旅在记中记载了一位当地的有识之士恢复庙学之举：“郡人陆徳原顾而叹曰：长洲为吴巨邑，自唐至今，六百余载，而庙学若此，吾虽非其民，而与其民同郡，况吾学孔子之道者也，道有不同者乎？幸而席先世赀产，足以供公上之赋，而具衣食于吾私矣，于此而用其赢，不亦可乎！县长官元童公闻而喜曰：是能纡吾责者。益以礼劝之成，于是筮吉日除故县治地，筑长垣周之，前起礼殿，辟黄庭穹门翼以□，庑后为两斋，为堂、为庖庾，凡所宜有者，以次皆为之，材必良，工必善，规制严壮而攻作坚缜，浙右邑校盖未有能胜之者。又属名工凝土为先圣四侑十哲之像，而绘群贤于从祀之位，道德之光，宛其在此。至元再元之三年三月经始，明年十月告成，观者咨嗟，谓世之人率罄其所有以为老佛氏之宫，今亦有为是者乎！”
文保牌
虽然长洲是从吴县分割出来的，但其雄厚的实力使得它依然是江南巨县，当时有位叫陆德原的人感叹，长洲的经济跟教育设施实在不成比例，于是他提出愿捐资修复庙学。当地官员元童听闻到这个消息后很高兴，他认为这是替自己来担责，于是组织人建起了长洲庙学。
简介
长洲庙学在明代时的状况，长洲县治有如下简述：“明洪武七年，知县宋敏文张翔辟学门于庙右，又立先贤祠，祀季札、韦应物、陆龟蒙、范仲淹、魏了翁、文天祥，久之俱废。成化九年，巡按御史郑铭、提学御史戴珊、郡守邱霁，又拓东南地改建，左为大成殿，夹以两庑，右为明伦堂（周伯琦篆），东西两斋曰进德、修业（夏时正记）。正德十六年，知县郭汲建尊经阁。嘉靖十五年，知县贺府修葺，增名宦、乡贤祠，此立学之再，即今所谓旧学也。二十年，教谕萧文佐以地隘不称，白巡按御史舒汀、知府王庭，相与规度。适有诏毁浮图之非勅建者，乃即城东之福宁寺迁而新之，则今之学宫也。二十二年，巡按御史徐恪修。四十三年，知府徐节重修。隆庆二年，知县周良臣、教谕李国珍建腾蛟起鳯塞门。万历中，巡抚都御史陈道基更营之。”
中轴线
明洪武七年，知县宋敏文等建起一座学门，同时创建了先贤祠，祠内祭祀与苏州有关的历史名人。此后该庙学又因年久失修而废弃了。成化九年，巡按御史郑铭等人又在原址的东南进行改建，此次改为左庙右学的形式。之后的年月中，有些官员仍然增建庙学设施。到嘉靖二十年时，教谕萧文佐向巡按御史及知府提出长洲庙学规制狭窄，又无地可拓建，希望另选他址。此时恰好朝廷下令要毁掉一些不是皇家建造的佛寺，于是将长洲庙学迁到了城东的福宁寺。