曾和儒家并称“两大显学”的墨家，为何在秦朝建立后迅速消失了？
如今很多人对“墨家”的了解，大概率来自国漫《秦时明月》。
“天下皆白，唯我独黑；非攻墨门，兼爱平生。”
这是动画里墨家的宣言，但实际上的墨家不会如此拉风，出场自带主角感，更不会找什么燕国太子丹做巨子。
诸子百家中，入世派的儒家和出世派的道家出现得比较早，而墨家和法家的崛起要比这二者晚一些。这4家后来的发展情况人所共知：
儒家成为2000多年封建王朝历史的“思想正统”，虽然在秦朝混得不怎么样，但汉朝建立之后，儒家还是柳暗花明了，而且这一明就明到了如今；
法家虽然看起来没有儒家那么受尊崇，失去了独立思想流派的地位，但它的核心思想法治始终和中央集权王朝这种组织牢牢绑在一起，任何王朝，无司法，则天下大乱，律法约束人心的道理，古今通用，“百代都行秦政制”这话，并不算夸张。
而道家的很多思想认知，以宗教“道教”的形式流传至今，就算你没专门研究过道家，多半也能随口念出几句“人法地，地法天，天法道，道法自然”或者“上善若水”之类的话。
只有墨家，在秦朝建立之后就消亡得十分彻底，现在出门随便拉个人问他了不了解墨家，大部分人一脸懵，小部分人说“兼爱非攻”，然后呢？没有了。
跟儒家、道家、法家这3个我们都很熟悉的流派相比，墨家就像是被历史妈妈遗弃在角落的孩子，而儒家是历史妈妈捧在手心的宝贝。可在先秦时期，墨家和儒家明明势均力敌，影响力几乎不相上下啊！
《韩非子》是这么说的：“世之显学，儒、墨也。”可见墨家曾经的辉煌了。
那为什么墨家的结局这么悲催呢？这实在是一个很有意思的问题，它的答案，或许和你曾经以为的“皇帝打压”或者“太理想，不适应社会现实”都不同。
要解答它，就得了解3个关键点：
一，墨家是怎么产生的？
二，墨家的思想（政治主张）、人员组成成分是什么样的？
三，墨家与儒、道、法3家相比，最关键的不同之处在哪？
先来说第一个点。
和其他家一样，墨家的产生背景是春秋战国（公元前770年－公元前221年）数百年纷争不断的乱世。那这乱世又怎么来的？
公元前11世纪，周武王灭商，建立西周，请注意，西周不是数百年后秦朝那样大一统的封建王朝，它的统治更像一种领主统治，周天子把土地分封给诸侯，诸侯听从天子号令，拱卫王室；天子、诸侯、卿、士大夫、庶民等级分明，大家蹲在自己的位置上，守多大碗吃多大饭。
史书记载，周公“兼制天下，立七十一国”，这是一种类似小弟追随大哥的共主模式，而不是普天之下莫非王臣的皇帝模式。
而维持西周等级的东西就是宗法制度，说白了，投胎这件事决定了你的政治地位处在哪个等级，诸侯是诸侯生的，庶民是庶民生的，投胎成嫡子的人日子是比庶子好过的，天子是只能让姬家人当的......
那时候天还很蓝，云还很白，诸侯还听周天子的话，守在自己国内老实吃饭，而不是看别人家菜好吃就伸筷子过去抢。
但这种稳定是有前提的：社会经济发展落后，地广人少，诸侯国与诸侯国之间总有大片荒野没得到开发，交通方便更谈不上，所以大家把日子过成了各人自扫门前雪的状态，《老子》中“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”这句就形容得差不离。
经济发展再缓慢，也不会停滞不前。随着时间的推移，人口增多了，土地得到开发了，城镇取代了荒野，新的社会财富被创造出来了，这就好比一个小蛋糕变成了一个大蛋糕，该怎么分配呢？
这些新财富没有全部落到周天子手里，而是被诸侯们各自占有，于是就出现了经济权利和政治权利不对等的状况：诸侯的政治地位名义上比不上天子，但他拥有的土地和人口可能比天子多，这时候，旧体系摇摇欲坠了。
《左传》记载，公元前645年，晋国揭开了春秋时期土地私有化改革的序幕：作爰田，把原本属于国家的土地分给个人作为一种赏赐。于是地主这支力量开始蓬勃发展起来，他们腰杆子硬了之后，自然会把原先以血缘亲疏远近为标准的宗法制度冲击得只剩渣渣；
而周天子的号召力和领导力，就在历史的进程中一败涂地。人家比你兵强粮足地多，为何还要听你的话办事？公元前707年，当时的天子周桓王就与称霸的郑国交恶，被郑国军队射了冷箭，导致天子威严扫地（繻葛之战）；为了争夺土地，诸侯连周天子都敢揍，更别说和其他诸侯国抢夺资源了。
到了这一步，社会自然而然进入了混乱状态，“礼崩乐坏”即是如此，而在这样大大小小战争不断、生存充满危机的时代，甭管你是什么阶层，都要为自己谋出路找工作，寻求政治地位，墨家就是在这样的乱世中出现的——
这里进入了第二点，墨家的组成。
墨家创始人是墨子（约公元前476年至公元前390年，春秋晚期战国早期那段时间），《淮南子·要略》记载：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”也就是说墨子还受到了一些儒家的影响，虽然墨家和儒家在很多问题上彼此看不惯。
《汉书》谈到墨家的来历：“墨家者流，盖出于清庙之守（也就是说墨家思想可能发源于周代掌管宗庙的官员，但这不代表后来的墨者都必须是这种身份）。”
墨子祖上是贵族，到他这一代仅仅是平民，他做过木工，有文化。这几点很关键，因为墨家吸纳的成员就是在乱世中求生存的小生产者们，社会下层人士，简而言之——有知识的劳动者，他们共同将墨家经营成了一个乱世中纪律十分严密的学术团体，甚至还有内部的司法法则（墨者之法），具体可见腹䵍（钜子）不听秦惠王劝告，处死有杀人恶行的亲儿子一事。
《墨子》记载了很多墨家的主张，仔细研究一下，你会发现这些东西都是冲着反对战争、追求人与人、国与国和谐相处，克制诸侯干架冲动的方向去的——
比如“兼相爱，交相利”，无差别博爱，利益共享；尚贤，推崇贤人政治；尚同，主张统一思想维护社会稳定；诸侯要按仁的准则办事，遵守天的意志，天是崇善厌恶的，大家都是天的臣民，要互利互爱（天志）；比如节葬、节乐、节用，勤俭节约以备战护国之类（墨家反对侵略战争但不反对义战）......
所有的这些内容，都是在遵守现有社会秩序的基础上稳定国家乃至国际环境，尽量减少战争的发生，为小生产者提供一个稳定的劳动环境，因为小生产者，最害怕的事情就是自己辛苦积攒的财富被乱世吞没，没有一种政治保护来为它遮风挡雨。
到这里便与第三点相关了。墨家和道家、儒家、法家都不同，就拿法家来说，法家的主张是建立新的社会秩序，用“法”来集中权力，用权力来集中发展力量，而强大的力量才是让秩序井然、结束混乱的唯一办法，正如《韩非子》中说的：“夫国之所以强者，政也。”
商鞅变法之后，强大起来的秦国为法家的社会实践提供了最好的土壤，在商鞅的体系里人非农即兵，“国之所以兴者，农战也”，没有手工小生产者的空间。乱世之中，这种主张毫无疑问是最能快速让一个国家强大起来、吞掉其余国家，逐步结束兼并战争甚至完成统一的。
墨家与儒家的贵族学、道家遁世学、法家的富国强民学不一样，这就是为什么，公元前221年，秦始皇灭六国建立秦朝之后，墨家的影响力迅速萎缩，直至消失不见。
在大一统的封建王朝里面，墨家在乱世中追求的稳定生产环境，实际上已经得到了满足，那就没有四处奔走全力争取的必要了。
当历史的长河沿着封建王朝（地主政权）的方向一直走下去，走了上千年，墨家自然而然便消失了，留下儒家独盛。