诗话｜激进才子斩获古诗文大奖
小编说：2017年1月12号吴冠军老师应邀参加上海市写作学会2016年年会暨“万象国学杯”上海市写作学会古诗文大汇颁奖典礼，在大会现场上吴老师荣获上海市古诗文大汇一等奖，由上海市写作学会副会长、复旦大学附属中学特级教师黄玉峰老师担任授奖嘉宾。
吴冠军老师获奖感言：
感谢上海市写作学会，颁给了我这个古诗文大会最高奖项。在这个汉语已经被拉到只剩各种XX（叉叉）、DD（吊吊）、U CANU BB（“说话达人秀”《奇葩说》口号）的时代，写作本身，成为一个最具伦理性的实践。深深感谢生命中所有我以之楷模、不断偷师的文友，带给我无数次掩卷之后的惊喜与赞叹；亦由衷感谢上海市写作学会副会长黄玉峰老师亲自为我颁奖、并以墨宝相赠——这个奖项在我心里之分量，比我所有学术奖项更凝重。
吴冠军，字子极，号仁轩、铭幽，上海人，祖籍吴县，华东师范大学政治学系教授，澳大利亚墨纳士大学（Monash University）哲学博士，著有《现时代的群学》、《The GreatDragon Fantasy》等七部中英文论著，亦有古典诗词作品《冷香铭幽》《心有天游》等十多卷，收辑成《一念千波点点光》一书。与书卷相伴，以天下贤良为友，便是夙志。
接下来小编为联萌读者摘编吴老师部分诗词作品：
吴冠军老师十五首诗词作品
（包含获奖作品）
沁园春 秋雨
连日来，剧雨滂沱，地暗天昏。作此阕，记眼前苍茫，怀间浩荡。
骤转狂风，密拢深云，诸天欲沉。但千重影动，江潮似卷，万条枝舞，树盖如奔。云始汹茫，风方呜咽，已起惊雷追紫痕。烟凝处，顿瑶池雨落，恨泪纷纷。
倾盆。玉浪琼针。这次第、苍穹亦醉昏。任悬河直下，障泥碎溅，宝壶倾泻，乱线飞喷。值此淋漓，天流涤荡，应肃千年暗垢尘。当俯仰，会九天英物，共洗乾坤。
武陵源
与朱、黄、于、张诸君游于烟浮之山，举目无垠，茫茫如诗。梦魂两忘，因赋此篇。“古者谓是采真之游”（《庄子·天运》），莫过于此。
峰转雾浓日气偏，武陵一入不知年。
云如草绘笔犹醉，山是新成墨尚鲜。
陶令因然吟酒意，庄生值此想神仙。
旧魂似共云山远，几缕情缘几缕烟。
笺注：
（1）武陵：“武陵源由四大风景区组成，分别为张家界国家森林公园和张家界国家地质公园、索溪峪、天子山、杨家界三个自然保护区。……武陵源具有比较原始的生态系统，有罕见的砂岩峰林地貌景观，有3000多座形状奇异的山峰，800多条溪涧，也有岩溶洞穴、瀑布群，并有天然森林。”（见维基百科“武陵源”词条）另见陶潜《桃花源记》，“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”
（2）不知年：陶潜《桃花源记》，“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
（3）陶令、酒意：陶潜《饮酒》，“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
（4）庄生、神仙：《庄子·逍遥游》，“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”《汉书·艺文志》，“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。”
八声甘州 倚阑
好事近。吾妹将于十月携手佳公子（亦吾友）共入婚殿。深感H君的月老穿针之德，作为“娘家人”，代吾妹作此词谢媒，调寄《八声甘州》。在以前笔记中曾写过，“儒家尊孝，但似乎很贬低媒婆的社会-文化地位，作为今日的儒者，有必要对汉文化里千百年积累下的这种刻板印象进行'损益’。”这首《倚阑》，即是此努力的一个实践。
念旧时几度醉登楼，凝眸奈何天。怅春霞渐散，星河易落，楚梦难圆。江海飘蓬陈事，只任水流淹。叹白云苍狗，夺我华年。
转目良辰今夜，竟柳条曼舞、荷叶田田。有伐柯月下，素手点奇缘。算人间、喜忧一线，再凭阑、共语醉花前。瞻穹际，似眉娇月，正抚柔弦。
因此词乃为吾妹代作，故此特意融入了两首她爱唱的歌曲，一首是以前唱得多的《遇见》，另一首则是最近一年大唱的《原来你也在这里》。“总有一天，我的谜底会揭开”，感谢H君，给了她这样美的一个谜底。
笺注：
（1）奈何天：令人无可奈何的时光。晏幾道《鹧鸪天》，“欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。”
（2）春霞：喻青春。
（3）楚梦难圆：《遇见》（易家扬词、林一峰曲、孙燕姿唱），“我看着路，梦的入口有点窄……”吾妹笔名“楚瑶”。
（4）江海飘蓬：《原来你也在这里》（姚谦词、中岛美雪曲、刘若英唱），“满身风雨我从海上来，才隐居在这沙漠里。”
（5）白云苍狗：杜甫《可叹》，“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”白系入声字。
（6）伐柯：即作媒。吴自牧《梦粱录·嫁娶》，“或伐柯人两家通报，择日过帖。”
沁园春 贺妹夫陆君寿
吾有良朋，彼有良辰，合当慨慷。忆泛研百籍，玄俗俱览；醉游七海，冷暖皆尝。如此十年，真纯不改，疏发依然是陆郎。君衰否？未敢言不惑，但有清狂。
吾知君欲家昌。问可见，家先天下康？昔岳阳志气，凝而文正；零丁浩骨，聚及天祥。郁郁之精，其在我辈，须令汗青今世香。吾先饮，待乾坤匡肃，再寿无疆。
笺注：
（1）籍、昔、及：皆系入声字。
（2）七海：佛家指一小世界中位于妙高山与七金山之间的七大海水。慧净《杂言》，“步陟平郊望，心游七海上。”另外，之所以取“七”而舍“四”，亦与陆君之网名有关。
（3）如此十年，真纯不改，疏发依然是陆郎：我同陆君自相识算起，正好已历十载，其身上变更可言剧烈者，惟头发之长短疏密而已。
（4）未敢言不惑：寿翁陆君虚龄已四十矣。《论语·为政》，“子曰：'吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。’”
（5）吾知君欲家昌：见在2010年6月23日复旦高研院学术沙龙上陆君对我问题之回应。
（6）岳阳志气，凝而文正；零丁浩骨，聚至天祥：文正对天祥，固字义对，亦是人名对。（a）范仲淹谥号文正，曾作《岳阳楼记》，发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之志。朱熹评道，“范文正杰出之才。”“本朝道学之盛……亦有其渐，自范文正以来已有好议论，如山东有孙明复，徂徕有石守道，湖州有胡安定，到后来遂有周子、程子、张子出。”（《朱子语类》卷一二九。）有宋一代由范公起文正而不失，范公之泽亦深矣！（b）文天祥曾作《过零丁洋》，“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”赵宋一代之士气英风，以文公作结，亦其朝之幸乎！故此处说天祥。
（7）郁郁之精：《论语·八佾》，“子曰：'周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。’”
（8）须令汗青今世香：鲜于必仁《寨儿令》，“汉子陵，晋渊明，二人到今香汗青。”
沁园春 韶华
一九六九年三月十七日，父亲登上西行列车，至江西务农，“插队落户”。那一年，父亲还不满十八岁。最近这些日子，父亲和几十位当年一道“下乡”的“知青”插友，一起筹划开一个旧友重新碰面的聚会。谨以此词，记父辈们四十年的沧桑。
一令忽来，朝缀书编，暮晤赣农。眺大江南北，激昂革命；苍生亿万，澎湃征鸿。饥腹挥锄，赤肩洒汗，当日何尝负润公？天怜见，有十年锦绣，瑟落泥中。
斜阳几度深红，证一代风流亦俱穷。忆烟云聚散，浅交情厚；年华流转，淡墨香浓。几许沧桑，半杯浊酒，尚有豪情擎大弓。云开处，唤当年抱负，再舞神龙。
笺注：
（1）一代风流亦俱穷：毛润之《沁园春·雪》，“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
（2）擎大弓：范宁注、杨士勋疏《春秋谷梁传注疏》卷十九，“大弓者，武王之戎弓也。”罗贯中《三国演义》第八十三回，“（忠曰）今虽七旬有余，尚食肉十斤，臂开二石之弓，能乘千里之马，未足为老。”
迈坡塘 一八七四
伊人尝谓余《一八七四》（黄伟文词、王双骏曲、陈奕迅演绎）值得一听，她一度更曾以“一八八三”作为签名。余听罢，亦伤叹不已，作此阕，回赠伊人雅荐，调寄“迈坡塘”。
问青穹、造缘几许，今生堪与消受？新秋风掩陈年雨，绡帐微灯如豆。时易漏，恨难遣，一川韶绮流如骤。天公眷厚：请应我卑求，示幅明景，脉脉向伊候。
南街口。谁挽卿卿素手，雕车桂瓦鸾偶？前行纵是安和路，苒苒吾庐何有？天也谬，此何世？伊人琴砚今皆朽！销愁任酒：再莫倚高楼，苍空无语，一邑断肠柳！
笺注：
（1）青穹、天公、苍空：皆为拟人之天，词中主人公对话之对象。
（2）一川韶绮流如骤：韶绮者，韶华绮岁，即青春年华。《论语·子罕》，“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”
（3）桂瓦：洒满月光的屋瓦。周邦彦《解语花·上元》，“桂华流瓦。”
（4）鸾偶：鸾鸟配对，比喻情侣。孙光宪《临江仙》，“燕双鸾偶不胜情。只愁明发，将逐楚云行。”鸾音“峦”（阳平）。
（5）苒苒：茂盛状。苒音“染”（上声）。
（6）安和路：上海长宁区新华路原名安和寺路，修筑于1925年，属于上海公共租界越界筑路，1965年改名新华路。
（7）琴砚：琴和砚台。孟浩然《还山贻湛法师》，“平石藉琴砚，落泉洒衣巾。”旧时惟有受教育女性之闺房中方有此二物。
（8）一邑断肠柳：邑者，城市，都城。满城皆无那个人（the ONE），怎不断肠！柳者，离愁之物也。
附《一八七四》歌词：“仍然没有遇到，那位跟我绝配的恋人。你根本也未有出现，还是已然逝去。怀疑在某一个国度里的某一年，还未带我到世上那天，存在过一位等我爱的某人，夜夜为我失眠。从来未相识已不在，这个人极其实在却像个虚构角色，莫非今生原定陪我来，却去了错误时代。情人若寂寥地出生在一八七四，刚刚早一百年一个世纪，是否终身都这样顽强地等，雨季会降临赤地。为何未及时地出生在一八七四，邂逅你看守你一起老死，互不相识相处在同年代中，仍可同生共死。情人若寂寥地出生在一八七四，刚刚早一百年一个世纪，是否终身都这样顽强地等，雨季会降临赤地。为何未及时地出生在一八七四，邂逅你看守你一起老死，如果不可相约在和平地方，也与你畅游战地。为何未及时地出生在一八七四，挽着你的手臂彻夜逃避，漫天烽火失散在同年代中，仍可同生共死。”
水龙吟 琼林
琼花，仙物也，尝苦求而弗得。
玉山渺渺幽寒。何能踏破芳霏雾？障烟叠水，寻常难至，天香野渡。走马长楸，冻蝉黄叶，最多凄苦。且危岑乱立、暮风狼藉，更雨碎、鸦无数。
应恨梁园春尽！每怆然，登楼微伫。蓦逢归雁，也应惊问，流年几度？云影沉浮，琼踪飘杳，拍栏须悟。忘旧时、闻道行人曾见，花开一路。
笺注：
（1）玉山：《云笈七籤》卷五一，“洞观上清，色如白云，形如玉山，上有琼林之宫，则魄灵帝君所处。”杨慎《艺林伐山·琼枝旃檀》，“琼枝寸寸是玉，旃檀片片皆香。”
（2）叠、藉、拍：皆系入声字。
（3）天香野渡：王君《踏莎行》，“依稀狂喜不知寒，天香野渡隔不住。”
（4）走马长楸：李商隐《访人不遇留别馆》，“去作长楸走马身。”楸者，落叶乔木，干高叶大。
（5）冻蝉黄叶：李商隐《访隐者不遇成二绝》其一，“玄蝉去尽叶黄落。”
（6）梁园：本指西汉梁孝王的东苑，后泛指士人的宅第园林。韦应物《送李十四山东游》，“立马望东道，白云满梁园。”顾炎武《梁园》，“梁园词赋想遗音，雕缋风流遂至今。”梁园亦音谐“良缘”。
（7）“忘旧时”句：亦参见吴冠军《梦里琼花》之尾联。
沁园春 情痴
闻友中夜连得三个“坏消息”，代赋并寄其心上人。
夜半忽喧，邻室书生，髻蓬发驰。问何方酒烈，可浇别绪，孰人笔健，能寄相思？一舍贤能，难书彼事，纵使重生韩退之。征谁可，把百千万恨，化两三诗。
万般牵念如丝。便晚遇须臾都是迟！盖情之长久，全由朝暮，义之浓厚，只看微时。可叹生于，蝇营衰世，盛产淫言寡产痴。凭谁信，彼芸编卷底，有泪盈池。
笺注：
（1）韩退之：韩愈字退之。韩文公当年之主要经济收入非是朝廷俸禄，而是为人撰写行状。
（2）“如丝”、“都是迟”、“只看微时”三韵六句：此系代赋之实质“内容”。
（3）情之长久，全由朝暮：反驳秦观《鹊桥仙》之“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”论。
（4）淫言：今时触耳皆是性器官——从“屌丝”到“屌炸天”，从“牛逼”、“傻逼”到“装逼”、“二逼”、“苦逼”、“撕逼”、“逼格”、“U Can u 逼逼”……
（5）芸编：即书籍。芸，香草，置书页内可以辟蠹，故称。贺铸《上巳晚泊龟山作》，“兰叶自供游女佩，芸编聊对故人谈。”
沁园春 今日情郎
方改定《沁园春·情痴》，吾一“九零后”小友告知我那业已传遍微信微博的“优衣库试衣间做爱”事件。情到不堪言处，付诸词谱，遂成此阕。
情到浓时，其况其情，诩吾甚通。若山之情重，烛灰寄北，江之情莽，枫水流东。友谓于今，谈情子弟，不信文章太史公。青编老，但方今情海，谁是豪雄？
潮衣优裤儒风。算公瑾、今时应此容。起千重情愫，双凫方晤，万均名望，一炮全功。狭室虽蓬，至神能化，人在巫峰烟雨中。吾朽也，竟忧惶俊士，豪气如虹！
笺注：
（1）烛灰寄北：李商隐《夜雨寄北》，“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”李商隐《无题》，“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
（2）枫水流东：鱼玄机《江陵愁望寄子安》，“枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。”李之仪《卜算子》，“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”
（3）太史公：司马迁。
（4）青编：史书。
（5）风、蓬、峰：风、峰音“fong”（阴平）；蓬音“pong”（阳平）。
（6）公瑾：周瑜字公瑾，长壮有姿貌，有“美周郎”之称，范成大誉之为“世间豪杰英雄士，江左风流美丈夫”。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”
（7）双凫方晤：凫音“福”，水鸟，俗称“野鸭”。黄庭坚《次韵清水岩》，“双凫能来游，俗子跡可扫。”视频男女主角在入试衣间做此事前，只是在优衣库店内刚刚认识，聊了会天，故实为“方晤”。
（8）至神能化：《易经·系辞上》，“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此。”
（9）巫峰烟雨：宋玉《高唐赋》,“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之如言。”
永遇乐 登通州狼山
癸巳岁末，与政治学系诸贤友登狼山，赋此阕。
冬日骄阳，寻常霜树，迤逦山路。庙宇千重，圣僧道场，袅袅烟香舞。等闲楼塔，无名寺下，却是几人埋骨。且凭栏，长江滚滚，静听逝水如诉。
志存高洁，激昂文胆，孰胜骆郎英武？碧血狂澜，孤舟金帅，华夏堪谁辱？滦州铣玉，申城沙淦，换得乾坤重铸。韶光老，檀烟复起，一山瑞雾。
笺注：
（1）题注：南通古称通州，因涨沙冲积成洲，成陆至今已有5000多年的历史，简称“通”，别称静海、崇州、崇川、紫琅。狼山位于南通市南郊，系全国八小佛教名山之首、“江海第一山”。（参见百度“南通”、“狼山”词条）
（2）庙宇千重，圣僧道场：狼山是“大势至菩萨”与“大圣菩萨”的道场，为中国佛教八小名山之一，文物古迹众多，寺庙建筑林立，以佛教文化为特色，因灵验而出名，终年香火旺盛，信众络绎不绝。狼山的开山祖师是僧伽（即大圣菩萨），是他在这里开始奉祭大势至菩萨。传说当时狼山为白狼精占据，大圣菩萨僧伽与白狼精斗法，以一袭袈裟遮遍全山降伏恶狼，白狼只得让出此山。并无私心的僧伽，在狼山上建寺，为虽与观音菩萨和阿弥陀佛齐名却没有自己道场的大势至菩萨建了道场。从此这里香火兴起，成为佛教乐土。（参见百度“狼山”词条）
（3）志存高洁，激昂文胆，孰胜骆郎英武：骆宾王《在狱咏蝉》，“无人信高洁，谁为表予心？”骆宾王，字观光，婺州义乌人，出身寒门，七岁能诗，号称神童。唐朝初期的著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。曾从军西域，宦游蜀中。及任侍御吏，又因贼罪下狱，他在诗文中则力辨其冤。出狱后，为临海县丞，怏怏不得意。684年徐敬业起兵讨伐武则天，骆宾王起草了著名的《为徐敬业讨武曌檄》，敬业败后，宾王不知所终。据朱国桢《涌幢小品·骆宾王冢记》记载，明正德九年（1514年），义乌南通城黄泥口一位曹姓农民挖地时发现一块刻有“唐骆宾王之墓”的碑石，农人掘开坟墓，见“棺内人还衣冠如新”。农人大异之，于是把墓地封回。不久墓址就被水淹没。清乾隆十三年（1748年），刘名芳（《南通州五山志》编纂者）遣人下水搜寻，“访得之：一抔残土，半浸水中，掘地得断石'唐骆’二字，唐字未损，骆字蚀其下半矣。”因请于太守董公（董权文），效前守彭士圣移金将军墓故事，移葬狼山东南麓。徐岭《题骆宾王墓》，“千载来招义士魂，残碑忽视震乾坤。半因隐姓名俱没，全欲扶唐字亦存。白水荡边悲逆旅，黄泥口畔辩真坟。从今移傍将军墓，俎豆年年共一尊。”
（4）洁、得：皆系入声字。
（5）碧血狂澜，孤舟金帅：金应，庐陵人，为文天祥部下，曾任承信郎和江南西路兵马都监。文文山《哭金路分应》，“金应以笔札往来吾门二十年，性烈，而知义，不为下流。去年从予勤王，补两武资。今春时授承信郎，东南第六正将，赣州驻扎。及予使北，转三官，授江南西路兵马都监，赣州驻扎，予之北行也，人情莫不观望，仍从皆散，虽亲仆亦逃去，惟应上下相随，更历险难，奔波数千里，以为当然。盖委身以从，死生休戚，俱为一人者。至通州，住十余日矣。闰月五日，忽伏枕，命医三四，热病增剧，至十一日午气绝。予哭之痛。其殓也，以随身衣服，其棺如常，翌日葬西门雪窖边。棺之上排七小钉，又以一小板片，覆于七钉之上以为记。不敢求备者，边城无主，恐贻身后之祸。异时遇便，取其骨葬庐陵，而后死者之目可闭也，伤哉伤哉！为赋二诗，焚其墓前。我为吾君役，而从乃主行。险夷宁异趣，休戚与同情。遇贼能无死，寻医剧不生。通州一抔土，相望泪如倾（其一）。明朝吾渡海，汝魄在他乡。六七年华短，三千客路长。招魂情黯黯，归骨事茫茫。有子应年长，平生不汝忘（其二）。”后因南宋亡国，归葬庐陵之愿望终未实现，金应从此客葬南通。至清顺治十六年，王猷定访金应墓于城西，见其墓倾于水中，因此告于通州知州彭士圣，请移之于狼山，作《改葬宋金将军墓碑》以记录这次移葬。移葬狼山后，不久墓又倾颓。乾隆十二年（1747年）刘名芳来寻金将军墓，见其瓦砾横播，杂草从生，又从土中掘得文天详《金应墓碑记》断碑一方，感慨不已，遂典衣鸠工，重建墓阕，后得到丁有煜并有诗：“大厦谁支一本残，杳无消息到江干。已知国破心同死，况是唇衣齿独寒。碧血荃门悬画戟，孤舟陆澥变狂澜。端怜天意终难悔，回首高原恸客棺。”今日狼山半山腰处，金应墓与骆宾王墓紧接一起，而处士刘名芳之墓亦在二墓之侧。
（6）滦州铣玉：白毓昆，字雅雨，号铣玉，清同治七年（公元1868年）生于南通，18岁时考中秀才，为州首。少怀救国之志，及长更认清清政府之腐败，革命意志更加坚强，1904年随蔡元培加入光复会（后随蔡一起入同盟会）。任教天津时，组织了天津共和会，培养了不少革命青年志士，李大钊就是他在北洋法政学堂的学生。武昌起义后，白毓昆在北方策应发起滦州起义，成立北方革命军军政府，任北方革命军参谋长，以进攻京津为目标，直捣清庭老巢。可惜由于叛徒出卖，起义军在向天津进攻途中，遭清军阻击，白毓昆在古冶被捕。刑场上，通永镇总兵王怀庆令他跪下，白氏双目怒瞪，大声斥道：“此身可裂，此膝不可屈，杀则杀之，何辱为！”刽子手先砍掉他的一条腿，又因无辫可揪，就将其倒悬树上，砍掉头颅，时年44岁。就义前口占绝命诗，“慷慨赴死易，从容就义难。革命当流血，成功总在天。身同草木朽，魂随日月旋。耿耿此心志，仰望白云间。悠悠我心忧，苍天不见怜。希望后起者，同志气相连。此身虽死了，主义永流传。”
（7）申城沙淦：沙淦，字宝琛，江苏通州兴仁镇人。通州第一高等小学优等生。光绪三十一年（1905）与浙江吴兴人陈其美等东渡日本，留学东京成城警监学校，后加入同盟会。宣统三年（1911）沙淦从日本回国，着书办报，宣传革命，曾于江宁对清军策反，险遭捕杀。武昌起义爆发后，沙淦于汉阳参加救护工作。上海光复后，从日本回国的陈其美任沪军都督，沙淦旋至上海，任沪同盟会秘书及江北副招讨使，兼上海都督陈其美参谋。民国2年（1913），孙中山反对袁世凯独裁发动二次革命，沙淦力助陈其美讨袁，组织敢死队，进攻上海江南制造局，建立奇功。7月，因革命军军饷供给不继，乃以红十字会野战医院名义返通，拟往江北各县筹募捐款，刚抵南通即被袁世凯爪牙所捕，未及讯问，省电忽至，于8月11日在南通城北王家坝被杀害。其遗骸归葬家乡李观音堂东北。民国17年（1928），邑人于狼山南山坡建“沙淦烈士纪念碑”，以彰功烈。
（8）瑞雾：除了焚烧香火之烟雾外，更是指高数值的PM2.5（环境空气中当量直径小于等于 2.5 微米的可入肺颗粒物）读数。
以君子养成赋得此篇，寄友
何日敛俗心，草堂对绿阴？
亭亭花掩径，郁郁竹藏禽。
箫动起飞鸟，魂闲伴素琴。
江湖焉有际，碧水自粼粼。
故曰：鸢飞鱼跃之境，岂外求乎！罗近溪尝言，“扬眉瞬目，浑全只是知体著见”。刻意避尘俗、入深山而求“知体”（心），犹如只学礼、习经而以为近仁，终无法至鸢飞鱼跃、浩浩其天之境。
答客
余之旧识驱车来访，相聚把盏。佢已成为IT业界成功人士，虽常兴“美女香车，人生几何”之意，然须终日变化嘴脸，逢场作戏，耗神博弈，故一见之下，深羡余之生活状态，并谓“老兄真真驻颜有术”……然而，此非关“造化”，不涉“采补”，实是学问于生命中之浸润。因写此诗，作答。
武陵佳客问何年，酒尽直呼造化偏。
绿柳应能开病眼，白云自可去愁颜。
岂闻浩气染名场？但有豪情悟道篇。
日暮客辞风转处，抚琴坐对一溪烟。
笺注：
（1）武陵佳客：参陶潜《桃花源记》，“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。……问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云，'不足为外人道也’。”
（2）名、道：这对先秦概念请参《老子》、以及《庄子》。
（3）风转处：这数日来，沪上入夜后便凉风四起，一扫暑气，怡人之至。
（4）绿柳、白云、一溪烟：均见吴冠军《采桑子·夏日幽居》。
铭幽轩
一醉推门神自游，尝随巨伯立城楼。
抚琴缘遇野鸢舞，投笔为追秀水流。
暝角灯残恨掩卷，曙星梦散喜梳头。
日高若见春窗锁，应在箕山访许由。
笺注：
（1）巨伯立城楼：《世说新语·德行》，“荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：'吾今死矣，子可去！’巨伯曰：'远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！’贼既至，谓巨伯曰：'大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？’巨伯曰：'友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。’贼相谓曰：'我辈无义之人，而入有义之国！’遂班军而还，一郡并获全。”伯系入声字。
（2）野鸢舞：鸢音“冤”（阴平）。《中庸》尝引《诗经》曰：“君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。诗云：'鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。”
（3）日高若见春窗锁：李商隐《访人不遇留别馆》，“卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。”
（4）箕山访许由：《庄子·逍遥游》，“尧让天下于许由，曰：'日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。’许由曰：'子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。’”《史记·伯夷列传》，“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。……太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。”
定风波 本意
八月正值墨城寒冬，友人邀往rockclimbing，受“恐高症”折磨日久，以“自我受虐”之心慨然往之。归来作此阕，以铭吾志，调寄“定风波”。
不畏人生险道长，满途绝壁亦惊惶。仰首云深深万丈，轻上，中年莫自减英狂。
尝惧空中身渺莽，今畅。此身无惧自飞扬。命困盖缘心作网，应闯。云开任我抚穹苍。
定风波 答知音
昨日攀岩后填得一曲《定风波》寄怀，微信中看到远方友人温暖的留言。世局乌瘴，然得知己扶持，瘴气中亦能守住一份明朗。复谱一阕，以心声答谢天涯知音。
琴墨自能慰寂寥。知音三五亦堪豪。前路何妨多险道，吟眺，任它风堕雨潇潇。
曲尽人随山水老，轻笑，天涯携手共攀高。俯仰穹苍当啸傲，方道：人生自此是逍遥。