玉帝让孙悟空掌管蟠桃园的真实意图，王重阳已经说得很清楚了
《西游记》这本小说意义很开放，一千个人心中，都会有一千个孙悟空，尽管大家都爱看西游故事，但可能理由千差万别。
解读小说，历来都有两种观点，一种是知人论事，也就是结合作者的时代背景，写作故事等具体的因素，来分析小说中的故事情节和人物。
另一种观点是“作者已死”，意思就是当作者完成小说的时候，小说本身就有了独立的生命，一切都不由作者说了算，书中的人物和剧情，都有被独立讨论的空间。
这两种解读小说的方法，是各有千秋，不能说哪种就一定对，但是这几年关于解读西游故事，却出现了许多，完全不靠谱的各种阴谋论。
这些阴谋论，完全就是从书里抠出来一两个字眼，然后天马行空的发挥想象，既脱离了时代背景，也完全不符合整个小说的基调，属于哗众取宠的范畴。
人心总是很好奇，往往这种奇谈怪论会很流行，用现在流行的话来说就是，造谣一张嘴，辟谣跑断腿。
今天我们就来扒一扒有关西游故事，很多明显是不靠谱的说法，脑洞可以开，但是某些脑洞开得过于无厘头，甚至依据都是错的，这就完全不是脑洞的问题，而是常识的问题。
最让人难受的说法就是，红孩儿其实是红孩儿其实是太上老君的私生子，这实在是有点无厘头，主要依据是他们都会三昧真火。
得出这个结论，肯定是没看过原著，而看的是86版西游记，电视剧里太上老君说了句，看我用三昧真火烧他，其实原著里，完全没有提过太上老君会三昧真火，明确的说，太上老君用的是文武火。
文武火是炼丹时候的一个概念，三昧本身是佛教的概念，跟道教没有关系，仅仅是凭借86版西游记的一句话，得出红孩儿是太上老君私生子的结论，这不是脑洞，这是完全的不靠谱和没有依据。
西游记之所以伟大，是因为他本身创造了很多东西，然后让人误以为他是早就存在的，其实这完全就是西游独创的，比如说凌霄宝殿，这是玉皇大帝住的地方，但其实这就是西游记独创的，道教里的确有各种殿，但就是没有凌霄宝殿。
再比如说南天门，这是个比较广泛的误解，除了小说里写的南天门之外，其他的关于南天门的任何解读和分析都是错误的，为什么这么说呢？
主要是因为这个门是怎么来的，这个门最初是来自毗沙门天王，西游记里的四大天王都是来自佛教的，然后一看这个毗沙门天王，以为他是镇守什北门的，既然有了北门，那就相应的有了四门，于是很自然的就有了四大天王守四门的说法。
其实这个门，完全跟汉语里的门一点关系都没有，类似于婆罗门，圣西门这种翻译，只是一个翻译而已，跟门完全没有关系。
但很多民间信仰就是这个样子，就是望文生义，完全不顾及这话是个什么意思，所以以后再有人煞有介事地分析，天宫四门守将的时候，你要知道这完全都是没有根据的，毕竟毗沙门天王，跟门完全没有关系。
西游记有很多谜团，但可以肯定的是，很大一部分谜团和无法解释的逻辑漏洞，都是因为西游记这本书不是成于一时一人之手，而是奠定的层累的结果，而且这本来就是说书人的底本，所以在介绍战力的时候，往往有夸张的成分，所以千万不要拿书里的某一句或者某一段话作为根据，来分析各个任务的战斗力大小，这样比肯定会出现逻辑漏洞。
再有就是流行的西游记的阴谋论，很多也都是脑洞开得过于大了，有的很有趣，但有些则完全跟全书的基调是相反的，下面就举个例子来说明，脑洞可以开，但是不能完全跟全书的基调相违背。
先说说这个有趣的阴谋论吧，那就是玉帝让孙悟空看管蟠桃园，那其实是故意的，因为蟠桃这个东西很重要，而孙悟空是一只猴子，让猴子看桃，这明显是在引诱孙悟空犯罪。
这个说法很有趣，但是搞错了一个基本前提，那就是蟠桃园很重要这个前提假设，那么蟠桃园到底重不重要呢？
答案显然是不重要，为什么不重要呢，书里对蟠桃园的描述是这样的：
有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻；中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老；后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
这话说得看上去是不是很唬人，说了这么多，那蟠桃到底是什么，蟠桃这个东西这么神奇，归根结底属于外丹的范畴。
所谓外丹是跟内丹相对的概念，指的都是修道的方式，汉代流行吃仙丹成仙，但时间长了大家发现这个东西不靠谱，容易吃死人。
于是宋朝以后，慢慢流行内丹说，就是人不需要通过外部的仙丹输入，而是体内自有先天阳气，可以修炼出来内丹。
内丹派是王重阳的全真教发扬光大的，而纵观西游记全书，作者是对全真教非常熟悉也是非常肯定的，西游记是肯定有内涵和深意的，要不然也不会成为禁书。
西游记其实很大一部分是在反对吃外丹的，因为全真教是主张通过内丹修炼来获得提升的，你看西游记里，哪个神仙是通过吃了外丹才得道成仙的，一个没有。
西游里好几个人物都有介绍他们的来历，起码唐僧师徒四人来历都很清楚，他们修炼的过程，都是通过内在修行，而不是通过是外丹来获得仙人的资格。
西游里，人参果，蟠桃，唐僧肉，太上老君的仙丹都属于外丹的范畴，甚至包罗那个后来寿星的鹿为祸人间，用的也是外丹路数，但是很明显，作者是对于外丹持批判剃度的。
妖精们为了唐僧肉争来争去，作者的意思很明显，他们都是走了歧途的，要想得道成仙，正道是好好修炼，而不是天天想着吃唐僧肉走捷径。
很多人都在纠结，西游记到底是赞成佛还是赞成道，其实都不是，西游记的作者，本质上是在反对佛道里面关于低级的术的成分。
比如说和尚的胡作非为，道士的金丹符咒，这些都是作者反对的，不能说作者笼统的反佛还是反道，作者写了坏和尚，也写了坏道士，但是很明显这些都是这两派里落入下乘的一些东西。
尤其是明朝三教河流现象严重，作者对全真教那是非常了解，所以书里很多地方，都是明里暗里，在讽刺那些在修道上不走正途的人，但其实对正统的佛教思想，作者了解的并不是很多。
全真教提倡的内丹修炼对当时影响很深，甚至当时的人们认为西游记就是王重阳所写，但西游记里出现的明朝官职和制度，王重阳是不可能知道的，王重阳的确是写过《西游记》，只不过是和今天的这个《西游记》同名的一本书罢了。
但书尽管不是王重阳写的，但同时也说明了王重阳的影响之大，尤其是内丹修炼这一套方法，在明清两代成了修道的主流，外丹被认为是非常危险和受到批判的一种方法，因为现实中，往往皇帝和王公贵族为了炼外丹，会做出许多伤天害理的事情。
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