《桐城当代书法集（己亥卷）》作品网络展（一） / 四六文摘

“山尽山复起”

写在《桐城当代书法集（己亥卷）》出版之前

秦金根

二龙山绵延桐城境，宛然龙眠之形，景色秀绝，宜居宜游，长养人文。明人徐浩以“山尽山复起”拟之。此自然景象之描写，实亦是明清以来桐城文脉之形容也。桐城文气郁勃，文风隆盛，明清至今，代以继之，名家挺生，佳作跌出，蔚然而为桐城文派，播誉华夏，垂范史册。刘大櫆、方苞、姚鼐、方以智、朱光潜、方东美……文峰耸峙，前驱后继，接续不断。书虽小道，然写心明性不可废也。桐城书道亦呈胜景，姚元之、张祖翼、潘学固，皆长于书，以书名世。而清臣文宗，政事清吟之暇，亦兼善翰墨，笔走龙蛇，达意畅怀。张英、张廷玉、左光斗、刘大櫆、方苞、姚鼐、方以智……书札小笺，后人皆以得片纸珍藏为荣。

桐城当代之书法，植繁于文脉，接续于传统，前瞻于将来，砥砺前行，当能扛时代之任。

桐城书协重视积累，摒弃浮浪，用力见之于一笔一画间。杨艺平诸君，相约以五年为期，齐集佳作，相聚探讨，汇报展示，并结集出版，以促进之，提高之。首集甲午卷出版，卅六君逾百精品，书体兼备，风格多样，其立志于翰墨，播扬艺美之心跃然。

时光荏苒，五年倏忽而过，桐城诸君践诺初心，再聚己亥。书为寂寞之道，汉张芝池水尽墨，释智永登楼数十载不下，方能名家于当时，永载于史册。故桐城当代之书，非区区五载十载可遂大志，追前贤，立新创派。然水滴石穿，磨杵成针，必赖于矢志不移，夙兴夜寐，方期集腋成裘，有所成之。故值此《桐城当代书法集（己亥卷）》付梓之际，仍可审视之，总结之，以备来日之资，以成将来之美。

桐城当代之书乃全国之缩影也，而当代之书或可检视者有三：高论艺术之玄，而捐弃为艺之本；口言志在积累，而失于急功近利；明于韵深调雅，而寐于读书修为。试论之，以期共勉。

当代书人乐于谈论书乃纯粹之艺术，并以此为傲然。其剥离实用性，仅存艺术性，视实用为琐屑俗务，唯恐实用之俗将大碍于艺术之雅。然此论实大谬也。书法以汉字为载体，汉字具音、形、义三者为基本属性，唯取形之一端为书所用而弃音、义者可乎？古之书或为书札，或为手稿，或为名篇，或为祭诔，其寓志寄情，与书艺相辉映，曾可有舍文字内容之书哉？传统之书或刻镂于甲骨、金石，或浇铸于钟鼎，或手书于纸笺，书之为艺与工匠、工艺之用曾能分而离之乎？今人之书虽少以书札以传情，碑志以寄怀，然则根依于汉字、笔墨纸者不变。今人研究古人，习甲骨而不顾殷商占卜之问，学金文而无视钟鼎铸刻之事，临汉碑而不见石碑凿刻之工，摹《兰亭》而不及其文之情之义者，可乎？书之为艺，绝非仅有艺术性，书艺之神髓当根植于文字之用、内容之寄、工艺之美之中，故习书者当综合之，熔铸之，而非剥离之。

书为寂寞之道，当今人人知之，然真正甘寂寞而守清静者有几人？今人习书，与古人较，实已失诸多优势。古人发蒙即把习毛笔，今人发蒙则把习硬笔；古人以把笔为日常，今人则以滑屏幕为日常；古人把笔从容，今人把笔则匆匆；古人以清守书斋为常，今人难能于书斋中得片刻之静；古人节奏舒缓，可读可思可卧可游，今人节奏殊快，朝南暮北……以习书论之，古人得先天后天之胜，而今人倘不能百倍用功，又何能奢谈超迈古人而创新之？更兼今人为会员、为奖次、为入展、为考学、为拍卖、为理事……为书外目标而求书艺，急功近利，其书存形式而舍韵格，留笔墨而乏内涵，弃中正而逐支离，求内涵而益浅薄亦必然也。

古人论书以坚质、浩气、高韵、深情为上，非徒求笔墨形式而已。蔡邕论“书者，散也”，取诸怀抱而抒发之；扬雄倡“书，心画也”，以见出君子小人之别；王僧虔论书以“神采为上”，孙过庭重“达其情性，形其哀乐”，黄庭坚则更以韵高为求……王羲之“正直有识鉴，风度高远……故其书法韵胜遒媚，出奇入神……”颜鲁公“平原气在中，毛颖足吞虏”；苏轼则“笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一”。静修人品，厚积学养，书方能有气格。书重字外功，非追名逐利者，当读书以明心养气也。

桐城诸君之书艺，路子正，用功勤，具规模，有自我。然较之于古之先贤，比之于同邑巨子，或可谓“尚在路上”也。吾与诸君同，难免染时弊，同流俗，趋浅薄也。然愿与诸君力避之。

是为序。

己亥立冬于耕之堂

秦金根，笔名耕之，美术学博士，现为安徽美术出版社编审、副总编辑，《书画世界》执行主编，中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员，安徽省文艺评论家协会副主席等。

王文新作品

王文新，安徽省书法家协会会员。书法作品入展新世纪安徽省第二届书法大展，风骨——“陕西省书法院奖”首届全国书法篆刻作品展，首届“汝帖杯”全国书法作品展，第二届“华佗杯”全国书法篆刻作品展等。