太律
太律，即太一之所本也。
音樂之所由來者遠矣，
生於度量，本於太一。
太一出兩儀，
兩儀出陰陽。
陰陽變化，一上一下，合而成章。
渾渾沌沌，離則復合，
合則復離，是謂天常。
天地車輪，終則復始，
極則復反，莫不咸當。
日月星辰，或疾或徐，
日月不同，以盡其行。
四時代興，或暑或寒，
或短或長。或柔或剛。
萬物所出，造於太一，化於陰陽。
萌芽始震，凝寒以形。
形體有處，莫不有聲。
聲出於和，和出於適。
和適先王定樂，由此而生。
——[戰國] 公元前247年-公元前239年 呂览
整体，决定局部。
万物都是由同一种东西组成的，
这种东西本无名，
因为它包含了自然界的一切。
人和万物一样，
不仅由同一种物质组成，
也由同一种原理支配。
人的存在，与发展的原理，
就是万物存在与发展的原理，
认识了自己，
也就认识了支配万物的最普遍的规律。
现代科学，
从机械论不可能解释生命现象开始，
已经转向整体论。
系统秩序的产生和存在，
依赖于外在世界的不对称变换，
我们认识到，
物质运动还有一种更普遍联系的方式
——非线性。
自然界是统一的。
一种充满生命力的微观物质，
充溢着整个宇宙空间，
而且在不断的运动中存在着，
统一的物质，有两种存在形式，
一种是由这种基础物质凝聚起来的暂态有序结构组成的，
我们叫做阴，
一种是在混沌中存在的离散物质，
我们叫做阳。
由于离散化的基础物质，
是不可观察的，
它连续在无限的宇宙空间，
不断和有序实体发生着物质交换和能量交换，
因此，它就是古人所描述的
无形无相，无所不在，
而又决定一切的神秘力量。
———读书笔记
太一說
太一，
在古代被賦予至高無上的地位，萬物之所出，
北斗極星，
在古代天文曆法中意義極爲重大，
歲首與歷元的建立，
都以北極中大星爲定向標準，
被視爲太一的化身，太一游宮。
天道左旋，
太一乘帝車巡幸四方導致季節變化，
具體到建築中，
就是天子在九宮明堂中的輪居制，
模仿太一行九宮，即太一游宮。
太一游宮，
「周易乾鑿度」曰：
太一取其數以行九宮，四正因維皆合於十五，
五音，六律，七宿由此作焉。
北斗星的斗柄在不同季節所指的方向不同，
農曆十一月黃昏時，斗柄指向北方子，
十二月指向東北丑，正月指向東北寅，
左旋到了下一個十一月，又指向北方子，
循環往復，這就是古代曆法中所說的十一月建子，
十二月建丑，正月建寅等十二個月建。
這種四時的劃分，
是在一個圓形的時間軌跡上進行的，
每一個時段太一輪流居正。
太一者，北辰之神名，其居所，曰太一，
常行於八卦日辰之間，曰天一，
出入所遊息於紫宮內外，其星因以為名焉。
星經曰，天一，太一主氣之神，行猶待也。
四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。
「類經塗翼」云：
天下之萬聲，出於一闔一辟；
天下之萬數，出於一偶一奇，
天下之萬理，出於一動一靜，
天下之萬相，出於一方一圓，
方圓也，動靜也，奇偶也，闔辟也，
總不出於一與二也。
八方加中央為九宮，即四方四維和中央，
太一在九宮中遊走，
一年的八個節氣把全年分為八個時段，
按時段不同，太一居一個對應的方向。
这种随时间变换空间的过程，
揭示了宇宙随时序周而复始的演变规律，
是时间和空间联系的方式，
是宇宙中生命之气的阴阳消长的过程。
太律，即太一所本之律则也。
古人造乐，
必有所谓，必有所发，
绝非徒然而做的。
『书经』曰：
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
“八个种类的乐器之音，
相生相和，互不干扰，无夺相互之伦理，
天地自然，人神万物，如此以此，和谐和适。”
古人说的八音，
金，石，土，革，丝，木，匏，竹。
其中，以竹为首也。
何以故？
大学有云：
“物有本末，事有终始，知所先后，则进道矣。”
要记住，
任何外在形式，
都是为了让你领悟到自己的内在真实。
在这个世界上，
这是唯一重要的；
无论任何时候，
只要你领悟到这一点，
那你所受的任何苦难，
就都是值得的。
律管，吹之以候气，奏之以和声。
我们传统的黄历，即是以律管来定的。
而历法，就是时间和空间的原理，
应用在天体物理，应用在人间的规律，
形而上者谓之道，
形而下者谓之器。
太律，其道也，竹管，其器也。
太律管，无孔，凡有孔皆非。
只在管端开豁口，形似洞门，状若箫口。
此即太律也。
中国文明的统一，
确立于上古时代中国度量衡标准的统一。
而未来天下的统一，
也必定建立在天下度量衡制度的统一。
音調可以以空間，即比例形式來計算。
和音能以比例1:2:3:4來表示。
這些比例包含的不僅是簡單的和音如八度，五度，四度等，
還包括了兩個複合和音，
即八度音加上五度音1:2:3和兩個八度音1:2:4
柏拉圖，在蒂邁歐篇中解釋，
宇宙的秩序與和諧，
都包含在一些特定的數字中。
他從源自統一體的雙倍和三倍比例，
即畢氏的lambda）Λ，小写λ。
中發現了這一和諧，用12348927；
七個數字來表示世界的和諧，
它們暗示了宏觀，微觀中的內在節奏韻律。
畢達哥拉斯學派的尼克賣丘，
nicomachus 寫了音樂手冊，
著名學者boethius 音樂研究中具有重要的意義，
thius，就直接收益於此書的理論研究方法及成果。
在第三，第四張中，
尼克賣丘把相應的音高，與星體聯繫在一起，
並創造出一個音階系統，
兩組數字序列在音樂研究中有重要意義。
它們是1，2，4，8和1，3，9，27。
這個序列中，
體現出的音程比率有「八度2:1」，「複八度4:1」，
「三個八度8:1」，「八度加五度3:1」，
「四度，4:3」，「五度3:2」「全音9:8」。
整個範圍，從1到27，包括四個八度，加一個大六度。
四個八度爲16:1，
一個大六度爲一個五度3:2，
加上一個全音9:8，
一次整個範圍可以用數學方式描述爲16:1乘以3:2乘以9:8=27:1
關於音樂定律作爲美的源泉的思想，
最早在基督教世界起源於奧古斯丁它的有關音樂的論文「論音樂」，
波愛修認爲感覺，是人的最基本的要素，
音樂可以影響人的心情，
以至於對傾聽者造成道德層面的影響，
波愛修
（提乌·曼利厄斯·塞维林·波爱修
（Anicius Manlius Severinus Boethius，约公元480年—公元524年），
东罗马帝国哲学家，曾任执政官。
波爱修认为“种”与“属”是头脑在感觉的基础上加工的结果，
共相存在于事物之中，而它本身却是非物质性的；
解释了基督教神学中“三位一体”和神的存在等教义。）
他繼承了奧古斯丁的思想，
我們與音樂的秩序相合，共同參與了神聖的秩序。
有三種音樂可以彰顯音樂的力量。
第一種是宇宙，
第二種是人體，
第三種是樂曲產生的音樂，包括人的嗓音。
宇宙應被從天文現象，
組成元素的結構，季節序列的更替來思考洞悉，
所有關注自己的人，都會明白人體音樂，
這種力量將至關重要的理性與身體鏈接爲一，
比率，音調的高低共同譜寫了一首和諧之歌。
整個範圍，從1到27，包括四個八度，加一個大六度。
四個八度爲16:1，一個大六度爲一個五度3:2，
加上一個全音9:8，
一次整個範圍可以用數學方式描述爲16:1乘以3:2乘以9:8=27:1
柏拉圖說，
宇宙的靈魂是通過音樂和諧的理論來譜寫的，
我們也被整個和諧理論連接在一起，
我們喜愛和諧的音樂，並樂此不疲，
我們嚴惡不和諧的聲音與事物。
當人們欣賞一首優美的歌曲，
事實上就是那特定的節奏韻律是符合和諧秩序的規律，
這秩序也同樣在人體中，
我們可以洞察這些數字的秩序的存在，
是因爲我們也以一樣的秩序被建造。
根据中国古代正规史书记载，
中国古代制定度量衡的原则，
也就是测量，制定，
规范这世界上一切变化多样的，
有形事物的长短，容积，轻重的法则，
叫做“律”。
而古人研究所使用的工具，
就是一节虚空的竹子。
这节竹子，叫做“律管”
它同时，也是一个乐器。
因为，在中国的文化里，
一切有形的物质，都来源于一个无形的根源，
而最接近这个根源的自然现象，就是声音。
据中国汉代的史书『史记』，
和更早期的战国时代的著作『吕览』记载，
中国古代音律的测定和规范，出于黄帝。
他命令乐官“伶伦”，去到昆仑山，
寻找到一节很短的竹子。
这支竹子吹响之后的的声音，
被定为是测量物质世界的标准。
伶伦在昆仑山脚下，
聆听凤凰的鸣叫，
用他所制作的“律管”互相参考，调谐，
然后又制作了十二只律管，
这就形成了中国古代的十二音律系统。
在東方，
「周易」的起源和基礎就是數，
不僅僅是抽象代碼，而且體現生命精神，
具有生成性，變化性，全息性的特徵。
「漢書 律歷志」記載，
自伏羲畫八卦，由數起。
數在周易中並不是純理性的表現，
它是天地萬物的象徵，數本身也有生命性，
是一種生命的抽象，
體現了周易生生不息的生命精神，
太極，兩億，
四象，八卦的生成屬於2進制的分裂，
暗示一種分裂的世界觀。
周易，強調了時間的決定性因素，
也就是生命，時，空一體的世界觀。
是一種囊括宇宙，無所不包的特性，
它相當於一種場域。
以八卦爲原型的河圖，洛書，
均以數的排列來象徵宇宙的時間和空間。
數不再是抽象的數字符號，
而是一個與時間，空間相結合的全息的時空。
數，與天地相關，而不是西方數決定天地。
而畢達哥拉斯學派認爲數是萬物之源，
宇宙由數構成，
希臘人希望得到一個封閉的系統，
而非開放的系統，排斥無理數。
周易說，
形而上者謂之道，
形而下者謂之器，
化而裁之謂之變。
在中國古人看來，道不可言說，
器則是爲人所運用的。
田不疚所使用的乐器，
就是根据这些中国古代书籍中所记载的资料，
根据他所领悟到的自然事物之间的和谐原则，
自己动手制作的乐器“律管”。
而根据这个最原始的乐器，
就发展出来了后来传遍世界的，
带有各种出音孔的箫，笛，
以及尺八 しゃくはち shakuhati 『日语』，
等等变化的吹管乐器。
對於人類的大腦來說，
聲音，就是塑造語言
——人類頭腦操作系統的原始材料，
而這種遍佈宇宙的振動形式的操作系統，
塑造了我們是的那些所有的自我意識，
自由意志，或者說思想，創意，
審美等等一切的內核。
有關聲音的奧祕，
可以說是這個現實世界的迷宮般的巨大拼圖。
除了振動之外，別無一物。
因此，簡單說，聲音，
對於各種心理疾病，能量恢復，
和細胞活力都有非常重要的決定性的作用。
音乐家
塗中有旅人小子問曰：
「子之所謂古樂者，何也？
古與今，何不同也？」
不疚慨然嘆之，曰：
汝不歌乎，汝不聞乎，
汝之問，
吾亦問天乎！
古今之別，在人心矣！
心古，則情古，
情古，則歌亦古矣，
歌古，則人古，
人古，則其道必古矣！
古與今，果一道乎！
嗚呼！
【冉求問於仲尼曰：
「未有天地可知耶？」
仲尼曰：「可。古猶今也。」
冉求失問而退。
明日復見，
曰：「昔者吾問『未有天地可知乎？』
夫子曰：『可。古猶今也。』
冉求曰：
「昔日吾昭然，今日吾昧然，敢問何謂也？」
仲尼曰：
「昔之昭然也，神者先受之，
今之昧然也，且又為不神者求耶？
無古無今，無始無終，
未有子孫而有子孫，可乎？」
冉求未對。
仲尼曰：「已矣，未應矣！」】