正觉之音 | 调五法（下）
调 息
调息才是修习禅定最关键的部分。所谓息，就是呼吸，一呼一吸，是为一息。息有四种状态，即息有四相。息的四相就是风、喘、气、息。呼吸出入有声，是为风相；呼吸出入无声，但是结滞不通，呼吸不顺畅，是为喘相；呼吸出入无声也无结，但是出入不细，很粗，是为气相。这三种状态都是息的不调之相。息不调而坐，则病患易生，心识难定。如要调治，需用三个方法：一、下着安心。二、放松身体各个部分。放松的状态是什么呢？就像出生不久的小孩，全身柔软如棉，全身软绵绵的，没有一点僵硬的感觉。三、观想气遍毛孔，出入通行无碍，这样就可以使气息慢慢调到息相。气息调好了，修习禅定就不会产生疾病，容易进入禅定。
何谓息调相呢？就要使呼吸不声、不结、不粗。有声音就是风相；有结滞就是喘相；出入气粗就是气相；“出入绵绵，若存若亡，资神安隐，情抱悦豫”，这就是息的相状。息从鼻孔出来进去，是绵绵的，很软、很细、很松，绵绵，一点间隔都没有，出入很顺畅，“出入绵绵，若存若亡”。实际上就是若有若无，心神安稳，没有瞌睡，又没有妄想，有一种说不出来的舒服，这就是息的状态。总的来说，“守风则散，守喘则结，守气则劳，守息则定”。息的状态，就是不涩不滑，常令平和。久参的人，心神愉悦，安安稳稳，出入息无声。气息微微，若存若亡，身心健康，其效果就不是吃十全大补丸所能比拟。所以说，调息不仅是修习禅定的关键，对促进身体健康，抵御疲劳，精神焕发，也有极大的作用。
调 心
调五事当中，以调身、调息为要务，又以调心为目的。也可以说调五事就是为了调心。心调好了，才能进入禅定状态，因此调五事就是为进入禅定打基础。
要而言之，初习禅定者以坐为主要形式，如何坐得安稳，至关重要。在坐稳以后，首先要吐三口气，观想身体内部所有的浊气，通过口腔吐出来。然后就要练习用鼻孔出气，用鼻孔呼吸，不要用口呼吸。
下坐的时候不要操之过急，首先两手搓热，以两手心捂住两眼，让体内的温度，通过全身毛孔自然地释放。这个时候，眼睛不要睁开，不要东张西望，连续搓三次，捂三次，再睁开眼睛。眼睛睁开以后，慢慢放下腿子，用两手来回搓一搓、揉一揉，使气血流通。特别是年老的人，不要猛然就站起来，要慢慢地起身。年老的人在自己家里打坐，要有一个适合打坐用的凳子，不要直接坐在地板上。因为直接坐在地板上起来很费劲，搞得不好摔一交，那就麻烦了。下坐一定要慢慢地站起来，腿要多伸一下，不要在腿子还麻痹的时候就一下子站起来，以免造成不良后果。这些都是属于身的要求。还要注意的是入坐时身心是从粗到细，比如说身体是活动的，不要一下子收紧起来；意念是浮动的，也要让妄想慢慢地减少。气息很粗，从风到喘，从喘到气，从气到息，这都是从粗到细，从粗心到细心，这是入坐时的状态。下坐的状态则相反，是从细到粗，慢慢地、逐步地使身心从定境中退出来。
打坐也有个时间要求，不能太短，时间太短了没有效果。开始练习的时候，不妨十五分钟左右，练到一次能坐四十五分钟，那就有些效果。一坐不到四十五分钟，整个身体的血液、血脉都调整不过来，不管是禅定的效果，还是健康的效果，一坐不到四十五分钟都显示不出来。在打坐时间上还有第二点要求，就是每天坚持在同一时间打坐，比如说每天早上都是七点钟打坐，或者是六点钟打坐，每天坚持这个时间入坐。不要今天是五点，明天是十点，后天是八点，这样会使人的生物钟混乱，打坐的效果就差。时间的第三点要求，就是不要在子午时打坐，晚间的十一点到凌晨的一点是子时，这个时间不要坐；中午的十一点到下午的一点是午时。子午时是天地阴阳大交换的时候，人是个小宇宙，人的宇宙在子午时和天地呼应，人在此时要休息，在这个宇宙交换、阴阳交换的时候休息最好。
全文完