【汉字大课堂】楷书，方方正正的傲骨（一）

《论语·八佾》中有这样一则故事：

孔子周游列国的途中，来到一个名叫“仪封”的地方。当地有一位非常热衷于拜访名人的人，他自称“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”；于是，随行的学生征得老师同意后，让仪封人拜见了夫子。

短暂的沟通交流之后，仪封人很开心地走了出来，并对有些灰头土脸的孔子的学生们说：“暂时的颠沛流离，有什么可担心的呢？天下无道的时间很久了，上天将让孔夫子来号令天下。”原文中说的是“天将以夫子为木铎”，而“木铎”就是古代君王发布政令时摇动传声以召集民众的木舌铜铃铛。——显然，仪封人认为孔子是可以作为民众典范，上行下效，以“无道”变“有道”的。

事实上，历史上不止一人一世会作如是想。

东汉许慎在自己编写完成的《说文解字》中收录了一个“楷”字，他是这么解释的：“楷，木也。孔子冢盖树之者。从木，皆声。”

《说文》认为，“楷”，木牌子的意思；还特别强调了一下：不是所有的“木牌子”都能称之为“楷”，只有孔子坟墓上竖立的木牌子才能算作是“楷”。

为此，“楷”在自己“漆树科，落叶乔木”的本义之外，还有了“典范，法式”、“楷模”的含义；而与“楷”相关的词语，也都有了“规范，法式，典范”的意义——比如说我们今天开始要分享的“楷书”。

继往·钟繇

任何事物大概都有其内核外延，楷书自然也不例外。如果从广义上来讲，但凡有一定规范、法式的的字体，都可以称之为“楷书”，这就有点儿类似我们现在“横平竖直”的字帖了。

如果我们这样宽泛地定义“楷书”，显然：大篆、小篆、隶书等等，只要是工工整整，有一定的书写规律可循，似乎就都可以称之为“楷书”了。但这么粗略地划分，也就失去了我们区分它的意义。为此我们还有另外一种细分。

楷书，指在汉隶基础上发展起来的一种主要书体，它又被称作正楷、正书、真书等，其书写更趋于简化，形体由扁圆向方正转化。它萌芽于东汉，成熟于魏晋南北朝，完善于隋唐，更因其美观大方易书写，通行至现代社会。正如人们认定程邈是隶书的创造发明者一样，三国时期魏国的钟繇，被认为是楷书的创造者。

较之与程邈，钟繇格外出众。钟繇，字元常，自幼聪慧过人，有胆有识。曾经因助力汉献帝东归，被封为东武亭侯。后来得到曹操的赏识，镇守关中，在曹操统一北方的大业中立下汗马功劳。魏国建立后，他曾出任相国；魏文帝曹丕在位时，钟繇与华歆、王朗并称为“三公”。

身居高位的钟繇，书法造诣极深。少年时，他曾拜师刘胜，学习三年后，又跟随多位书法家学习，博采众长。正是因此，他擅长各种书体，尤以隶书最为精深。难能可贵的是，钟繇并没有止步于此，他在隶书的基础上，独创楷书，后人将他与东晋书法家王羲之并称为“钟王”，与汉末张芝、东晋王羲之王献之父子合称为”书中四贤”，后人更尊其为“楷书之祖”。

目前我们能看到的最早的楷书作品，就是钟繇的《宣示表》。全帖共计295字，字距紧凑稍密，行距疏阔开朗，笔画圆润宛转，形态变化多端，气韵生动活泼，自然流畅，如“飞鸿戏海，舞鹤游天”。

如果说程邈对隶书的完善改进，推动了汉字从“古”向“今”的转化；钟繇对楷书的创制，则将汉字的发展彻底带入了“今文字”阶段。这对于汉字的发展，可谓影响深远。

开来·王羲之

说起王羲之，我们都不陌生；还有一个成语也是从他而来——乘龙快婿。

东晋时期，朝中武将之首郗[chī]鉴想要为自己的宝贝女儿寻觅一位合意的丈夫。他听说琅琊王氏的子侄个个风度翩翩，英俊潇洒，就令人送信给当时的丞相王导，表明自己的意图。待郗鉴前去王家择婿时，看到王家子弟一个个衣冠楚楚，端庄典雅；唯有其中一人，露着肚皮在东边的床上看书，神态自若，漠不关心，好似择婿之事与他无关。郗鉴立刻为其风度折服，点他为自己的女婿，他就是王羲之。因其“东床”读书，又成为权贵的女婿，故称之为“东床快婿”；后来这个成语就用作对女婿的美称，指才能出众、为人豁达。

王羲之的洒脱不仅表现在生活中，也表现在他的书法创作中：在彻底改变汉魏以来书写风格的基础上，还将自己对自然万物的理解化在楷书之中。他的代表作有《乐毅论》《孝女曹娥碑》《黄庭经》等。其作品整体秀丽典雅，布局疏朗开阔，线条结构取法自然，方圆适中，潇洒自然。他的书法作品不仅对我国书法艺术的发展有着继往开来的意义，对邻国日本等也影响深远。

（乐毅论）

他的儿子王献之，书法造诣也十分深厚，拥有着与其父分庭抗礼的不俗实力。唐代张怀瓘《书断》中曾经评价说：王羲之擅长楷书和行书，王献之则擅长行书和草书，父子二人都是古往今来少有的书法大家……王献之的代表作《洛神赋十三行》，在其完成后的历朝历代几易其手，大受追捧。后人在评价这幅作品时认为它线条圆润，秀丽挺拔，格调高雅，气度不凡，甚至超越了其父王羲之的楷书成就，在楷书发展史上影响深远。

至此，“形体方正，笔画平直，可作楷模”的楷书，正式登上了历史舞台。