《道德经》第十六章：致虚极，守静笃

原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆

第一部分：致虚极，守静笃

致是指达到、进入，很多的人很容易受到名利的诱惑，才会有太多的不知所措、不知所选、不知所终，如果能够化掉被五色、五音、五味等所导致的迷、惑、堵，内心才能得到洗涤，获得安宁，才能达到虚极的境界，等同于佛家空的境界；守静笃讲的是功夫、作用，只有全神贯注，心无旁骛，才能守住自己的心，让心静下来，只有让心静下来，才能致虚极

第二部分：万物并作，吾以观复

宇宙万物，山河大地，无时无刻不在变动，永无止境地发展创化，生生不息，这是道妙用的体现，所有生命都在生化中，这是合理的；生化到了尽头，自然死亡，这也是合理的，那么如何才能使自己不死？如果借用佛家的无量无边来形容生命的力量，本是无穷无尽，不生不灭的，这种无比伟大的生命力量，老子称之为复，复是指回头的来路，也就是说要回头走，才能走到生命来源之处，老子在后文也提出了反回去的观念“反者，道之动”，回归生命本初的状态，等同于佛家所讲的回头是岸

第三部分：夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常

宇宙万物的每一个生命，皆是依赖它自己的根本而活，人要如何归根呢？唯一的方法，就是求静，只有静到极点，才能找到生命的本源，回归生命的根本

第四部分：复命曰常，知常曰明；不知常，妄作凶

找到生命的根源，便能永远常在，体会到生命的根源是不生不灭，就成了明白人，就不会在懵懵懂懂，迷迷糊糊，如果不明白道的根本，不明白生命的本来，乱作妄为，必然大凶大害，没有好结果

第五部分：知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆

知常就找到生命的本源，就懂得做人，懂得做事，知常便能容，胸襟可以包容万象，盖天盖地，因为有此胸襟，智慧的领域扩大，不可限量，故说容乃公，自然做到天下为公，毫无私心，即然能容乃公，当然就能公乃王，王者，旺也，望也，助也，一切万物皆欣欣向荣，活活泼泼，彼此得助；王乃天，就符合天地自然法则，天地生长万物，日月照临万物，公平无差，并不计较报酬，这是天乃道的自然法则，有天地一样无所不包的胸襟，便合乎道的原则，那么才能道乃久，源远流长，长生不老，明白了天道，就没身不殆了，肉体虽然消失，但生命的精神却永远长存！