望长安，大雁塔下忆玄奘
长安自西周以来多次成为帝王的都城，在这片土地上留下了许多的寺庙宫观遗址，这次西安访古之旅，值得一去的地方真的太多太多，神秘的兵马俑，耸立的古城墙，笔挺的大雁塔等都是西安的地标名片，是旅行中不容错过的地方。
由于时间有限，我只能择其经典游览，大慈恩寺便成了我寻梦长安的第一站。大慈恩寺位于长安城的晋昌坊，它原为隋代无漏寺，唐武德初年废弃。唐高宗李治作太子时，为了追念他的母亲文德皇后，在无漏寺的原址上修建了大慈恩寺。
这座寺庙在许多游人的记忆中不是很深，凡来此的人基本都是冲着大慈恩寺的大雁塔而来，更有甚者在去过之后根本不知道大慈恩寺的存在。大慈恩寺是古长安城最恢宏的寺院，也是汉传佛教法相唯识宗的祖庭，
寺庙内无论是雄伟的大殿还是典雅的偏殿，无论是挺立的佛塔还是整洁的石碑，都展现出古代工匠别处匠心的设计和精湛的技术。大慈恩寺的山门与一般寺庙的一样，由空门、无相门、无作门组成的，象征佛教中的入门三解脱。
进入大兹恩寺，寺内唐代风格的建筑既古色古香又不失典雅。大慈恩寺在唐时共有十三处院落，眼前的大慈恩寺却小了许多。据说，现在的大慈恩寺是当年寺院的西院，面积仅原来的七分之一。
院内的建筑从南到北，依次为山门、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。大雄宝殿坐落在石砌的两层台基上，台边有汉白玉雕栏，石阶中部还有类似丹陛的石刻，很有皇家气象。
大雄宝殿内金碧辉煌，供奉的佛祖释迦牟尼佛像，法相庄严，神态祥和，令人肃然。
大慈恩寺的法堂为两层，楼上是藏经阁，楼下是法堂，大慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师就是在此讲经说法的。据说，在大慈恩寺落成前，玄奘法师在长安弘福寺译经，被大慈恩寺迎请为主持后，他将译场从弘福寺转到了大慈恩寺。
我是通过《西游记》才认识玄奘法师的，在西游记中，玄奘法师不畏艰险，经历了九九八十一难终于取得真经的故事已经成为了永恒的经典。其实现实中的玄奘法师不仅是一位佛学家，也是一位旅行家和译经师。
玄奘历经了千难万险，才到达佛教圣地古印度，并潜心学习和研究佛法。学成之后的玄奘又一次经历了无数险阻，带着梵文典籍回到长安，并在这里将梵文典籍译成汉语，这些典籍的译文成为了中国古典文化中的一部分。
著名的大雁塔位于大雄宝殿的北面。唐高宗永徽三年，玄奘法师为了供奉从印度取回的舍利、佛像、梵文经典，在慈恩寺的西院建起一座5层砖塔，这就是最初的大慈恩寺塔，也就是人们俗称的大雁塔。
在武则天主政的长安年间改建为10层，后来由于战争破坏，只留下7层。五代后唐时又重新修过一次。现在塔的青砖结构，砖券拱门等可以说仍然保持着唐代时期的风采。为什么大慈恩寺塔也叫大雁塔呢？
据《大唐西域记》记载：摩伽陀国帝释山有座寺院，寺院中的和尚信奉小乘佛教，可以吃“眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀”的“三净肉”。一天因没有肉吃，有一和尚对着天上飞过的大雁长叹：“今天无肉可吃了。”话音刚落，一只大雁便坠亡在和尚面前。和尚便认为是佛陀在教化他，便埋雁建塔，并改信大乘佛教。玄奘取经路过摩伽陀国时，专门膜拜了那座塔。回国后，玄奘奏请朝廷仿该塔型式建了大雁塔。
说起《大唐西域记》，我必须提到玄奘的高徒辩机。因为《大唐西域记》并不是玄奘亲笔写的，而是玄奘口述西行见闻，由弟子辨机整理而成。当年玄奘取经归来，太宗皇帝希望他把西域各国的情况整理出来，因为这关系到大唐安危。
而玄奘也懂得“佛不自佛，唯王能兴”的道理，他也期盼太宗皇帝能帮助他弘法。为得到皇室的支持，玄奘在弟子辩机的协助下，完成了一部十二卷、十几万字、记述一百几十个国家综合情况的《大唐西域记》。
可惜的是这位才华横溢的高徒，偏偏与太宗皇帝的爱女高阳公主发生了不伦之恋。辩机在帮师傅翻译经文时，常常把公主的玉枕带在身边。谁知这玉枕引发了一起盗窃案，盗贼将偷得的玉枕拿到集市贩卖，于是两人的奸情被公开于世。
一个是自己的爱女，重臣房玄龄的儿媳；一个是自己敬重的玄奘法师的爱徒，这让太宗皇帝情何以堪啊，继而将辩机处以腰斩。与其说太宗无法忍受自己女儿与和尚发生关系，还不如说是向房玄龄做一个交代，但辩机的死让玄奘失去了爱和译经的帮手。
抬头仰望，大雁塔气魄宏大，造型简洁庄重，比例协调适度，格调庄严古朴。高大的塔身由磨砖对缝的青砖砌筑，塔体呈四方形锥体，共分为7层，各层的四壁均有拱券门洞。塔身由下而上按比例逐层收缩，塔顶为三重宝葫芦状塔刹。
我知道，这座塔是玄奘法师“亲负篑箕，担运砖石，首尾两年，功业始毕”的。我也知道，这座塔之所以叫大雁塔，是因为《大唐西域记》中那只舍身而死的大雁菩萨般慈悲显灵的传说。
我知道，这座塔的门龛上，有太宗的《大唐三藏圣教序》和高宗的《述三藏圣教序记》，那是褚遂良沐手敬书的。我知道，这座塔石门石楣上的线刻浮图，是阎立本和尉迟乙僧沐手敬绘的。一个僧侣的译著能有两位天子作序，一座佛塔能留有最著名书画家的真迹，这种护佑是空前的，想也必是绝后的。
也许在1300年前，建造这座佛塔，与当今建造数百米高的楼宇一样会令人轰动。谁能想到这座塔的来历与皇帝、高僧有着密切的关系，当年它名震遐迩的程度可想而知。唐代文人对它的吟咏多得不可胜计，杜甫说它“高标跨苍穹，烈风无时休。”岑参说它“突兀压神州，峥嵘如鬼工。”
唐中宗神龙年间，进士张莒游慈恩寺，一时兴起，将名字题在大雁塔下。不料此举引得文人纷纷效仿，尤其是新科进士更把雁塔题名视为莫大的荣耀。他们来到大雁塔下，将他们的姓名、籍贯和及第的时间用墨笔题在墙壁上。
因此“雁塔题名”和“考中进士”，几乎成为同义词语了，这又更加增大了大雁塔的声华。在雁塔题名的人当中，最出名的要算是白居易了，他27岁一举中第，按捺不住喜悦的心情，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。
在大雁塔北边是玄奘三藏院，我一直以为“三藏”是玄奘法师的专用名号，后来才知道佛教中精通圣典中的经藏、律藏、论藏的僧人，都可被尊称为“三藏法师”。三藏院有三座佛堂，中院的大遍觉堂，西院的光明堂，东院的般若堂。
大遍觉堂内供奉的是铜铸玄奘法师坐像，坐像前面的镀金宝塔中，供养着玄奘法师的顶骨舍利。佛堂三面墙壁上的浮雕分别是《弥勒菩萨上生经变》图、《兜率内院弥勒菩萨说法》图、《佛说弥勒下生经变》图。
西院的光明堂，讲述的是玄奘大师西行求法回国前的经历。东院的般若堂，讲述的是玄奘法师求法成功东归后的经历。一座三藏院展现了玄奘法师辉煌的一生和他追求的理想。
看着三藏院的一切，再回首看那院外的大雁塔，我心里不禁想着，“割肉喂鹰”、“舍身饲虎”的献身故事经常出现在佛教壁画中，玄奘建塔采用的“雁塔”形式，应该与他推崇这种献身精神有关。他不仅推崇，还在践行。不畏危难取经，不辞辛劳译经，倾其毕生精力弘法，难道不也是献身吗？
走出山门，来到大慈恩寺门前的广场，在广场上矗立着玄奘法师的铜像，只见他右手持杖，左手行礼，气宇轩昂，神情坚毅，似乎还在游学求经。忽然间对玄奘法师的敬仰满溢于心，感觉他如身后的大雁塔一样，巍巍高哉，千秋仰止。
唐玄奘，陈袆，汉传佛教史上最伟大的译经师，佛教法相唯识宗的创始人，一部《大唐西域记》让你名扬天下，一座大雁塔更是让你名留千古。远望大慈恩寺中的大雁塔，似乎觉得玄奘法师西行往返17年，历经千辛万苦才回到长安。
玄奘将取回的真经藏于这座佛塔之下，终日在塔下译经，普渡芸芸众生，感化红尘人世。那塔内曲折回旋接连而天的盘梯，不就是玄奘西天取经的艰辛路吗？那塔上磨研对缝金刚累砌的砖石，不就是玄奘背回来的经卷吗？