读帛书老子3.7|大方无禺
《帛书老子》里的“大方无禺”，在《道德经》中被改成了“大方无隅”。
“方”大多理解为：正方，空间。“隅”理解为角落，棱角。
所以，大方无隅有人理解为：广大的空间没有可指的角落（林语堂）。
有人理解为：最大的方正没有棱角（高亨、傅佩荣）。
我原来比较认同第二种解释，因为地之“方”就像地球，当“方”越来越大，最后会成为“圆”，这种解读看似挺完美了！
但是，当再次细读《帛书老子》，又品出了“大方无禺”和“大方无隅”的不同。
【方】
先来分析“方”这个字，我参考了一下百度百科。
上面图A，就是甲骨文的“方”字，由两部分组成，图B（像剔发刺字的犯人）和图C（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。
所以，“方”的本义是放逐，剔发披枷，流放边疆。后引申为边塞，边境，边界。
[证据]：战国时期的《尉缭子·分塞令》中有记载：“中军，左右、前后军，皆有地分，方之以行垣，而无通其交往。”
这里的“方”就是四周围绕，界限的意思。
还没完，“方”由边塞，边境，边界，再次引申为与中央相对的、各具特色的四处小行政区域。
[证据]：我们常说的“一方诸侯”里的“方”就是这个意思。
这还没完，“方”由“区域”，再次引申为“邦国”。
[证据1]：《诗·大雅·常武》：“如雷如霆，徐方震惊。”高亨注：“徐方，徐邦。”上古指邦国。亦指古行政区的州。
[证据2]：“邦”在甲骨文中表示“建立土界”，也即“封疆”之义。后引申为国家、城镇等义。
【禺】
再来看“禺”，区域的意思。
[证据]：是为十禺。——《管子·侈靡》
【“方和禺”的关系】
一般情况下，有“方”就有“禺”，在地上画“方”，就会形成“禺”。画出一个边界，就会形成一个区域。
如果把“方”理解为“邦国”，那么任何一个国家，都会有自己的区域。
比如，有中国这个国家，就有自己的边界，就形成了自己的区域，出了这个区域就是“外国”了。
【大方无禺】
“大方之国”没有“区域”，没有边界，这是人类命运共同体，这是世界大同的理想国。
如果整个地球成为一个“大方之国”，那就没什么亚洲国家，没什么欧洲国家，没有了国家的界限，天下一家，地球村。
而现在地球上的所有国家都只是“一方诸侯”，有自己的区域，有自己的边界。
“大方无禺”不但是人类理想国，还可以有好大的霸气！
我不禁想起了，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”——《诗经·小雅·北山》
还想起了，千古一帝秦始皇。
【秦皇的“大方无禺”】
中国历史上，最伟大的皇帝莫过于秦始皇，他就有一颗“大方无禺”之心。
他把周天子的“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”继承又发扬。
我们来欣赏一下秦皇的魅力！
这是秦始皇于公元前219年东巡所作琅邪石刻中的一段文字。“六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。”
也就是说“凡是日月所照的地方，都是他的疆土；凡是人的足迹所到达的，都是他的臣民。”这是何等“气吞山河，横扫八荒”之气概！
战国时期，齐国出了一位伟人，一位有着宏观世界想法的奇人——邹衍。他认为“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。”也就是世界有九州组成，每州又可分九小州，中国是九小州之一。多么超前伟大的想法！和现在七大洲已经很接近了。
秦皇应该受到了“邹衍”理论的影响，在他的眼里，大秦是不应该设定国界的，势力所达之处皆为大秦。
从史书中不难了解，当时秦始皇的国家战略是“西北防御，东南开拓”，把岭南广东等地纳入我们中国核心势力范围。
对比一下战国地图和秦朝地图，就可以知道秦始皇为我中华打下了多大的一块天地。
战国地图
更难能可贵，秦始皇是中华有海洋观念的第一人！
秦始皇多次在沿海地区巡视，遥望大海，他在想什么？
在始皇帝的眼里，任何陆地都可以成为大秦的疆土。任何海洋都不是国家的“边界”，他在垂涎海那边的王土。
派谁去看看？
徐福！
传统认为徐福是秦皇派去寻找不老药，这么荒唐的说法，竟然千年来无数人相信！
前面说的邹衍，是我们山东人，他的五行学说当时很流行，所以他的“大小九州”理论很有市场，特别是在邹衍的故乡“齐国”，更是信徒众多，于是出现了很多的探险航海家，徐福就是其中一位。
这位伟大的航海家遇到了伟大的皇帝，他们之间就碰撞出伟大的火花——最早的大航海。
秦始皇统一天下以后，在十二年的时间内，他不畏长途跋涉，四次至东方沿海巡视，每次都到山东境内，并在此期间派徐福入海东渡。
那么为什么有徐福东渡寻长生不死药的说法呢？
这不难理解，“隋炀帝为了看琼花而修建大运河”这样荒唐的说法，都能流传千年。更何况“徐福东渡为了给秦皇寻找不死药”的离奇说法呢？
这都是秦皇死后，秦朝灭亡，那些受过秦皇迫害的儒生们无耻污蔑罢了！
我们翻翻历史，
秦朝大改革，短暂灭亡，兴起了西汉；
新朝大改革，短暂灭亡，兴起了东汉；
隋朝大改革，短暂灭亡，兴起了大唐。
真正的改革家往往没有好下场，但是却惠及后世！他们是“大白如辱”。
我们还可以再较较真，徐福共有三次出海，只有第三次出海才带了大批人力物力，而且这些人中有各种工匠，如果单纯为了求药，用得着这些人吗？
我认为徐福前两次是探路，最后一次是移民！秦皇给他的任务就是“探明航线，站稳脚跟，海外开拓”。
我们还可以用反证法，如果秦皇真的是让徐福求不死药，这么重大的事情，秦皇会不派一个心腹主持呢？怎由得徐福当家？
真当秦皇是弱智的政治白痴！
以秦始皇的雄才大略，断不会轻信长生仙药之说，那不过是儒生诋毁之言罢了！诋毁秦皇“焚书坑儒”破坏文化，可是秦皇之后，独尊儒术，多少古代智慧的成果，被变相焚之毁之，杀人更是不见血。中国人的思想从此就被束缚了，再没有人继续开拓海洋。一直到明朝“杀大儒，反潮流”的明成祖朱棣，也只是昙花一现！之后又被淹没在儒家桎梏的深渊中。
为什么徐福没再回来？
一个重要的原因就是“秦朝灭亡了！”，他们已经是无家可归，不敢交流，断了念想！
缅怀秦皇，如果秦皇的思想可以延续，必然有第二队，第三队的“徐福”源源不断而去，也许日本可以成为我中华在海外的重要支撑点。
另一方面我们也感叹，秦朝的科技已经可以支持东渡日本，再看看后来的朝代，很长时间都无法达到秦朝的科技水平！