《语文报》（初一版）“学林新语”专栏（五）《“思”与“丝”之“神似”》

“思”与“丝”之“神似”

（一）

“丝”与“思”“音似”；古人言“丝线”的“丝”，往往暗指“思念”的“思”。
如李商隐名句“春蚕到死丝方尽”，表面讲春蚕吐“丝”至死方休，实质讲自己相“思”至死方休。
（二）
其实，“丝”与“思”除“音似”外，二者也“形似”。
春蚕吐丝，绵绵不绝，丝丝缕缕地纠缠；人的情“思”从心中流淌而出、从大脑里飘荡而来，也一样绵绵不绝，纠缠在一起。
二者虽然一者看得见，一者看不见，但从感觉上来看，在形态上是一样的。
于是，古人用“丝”来喻“思”。
如元稹《莺莺传》中，崔莺莺寄给张生“乱丝一絇（qǘ，绞）”，自言：“愁绪萦丝，因物达情。”很显然是以“丝”线之乱喻情“思”之乱。
再如《小西游记》第三三回，里面的不老婆婆有一法宝叫“情丝”，专门用来“缚人”；其实“情丝”可以“缚人”，讲的就是情“思”缠人就像“丝”线绑人。
又如吴融《情》诗曰：“依依脉脉两如何，细似轻丝渺似波。”“细似轻丝”显然以“丝”线的细长来比喻情“思”的绵长。
（三）
“丝”与“思”除“音似”“形似”之外，二者也有“神似”的地方。
乱丝一团，如何把它整理好呢？把它圈成线团，或者把它织成布匹衣服，是最好的整理方法！
心中思绪纷乱如麻，如何整理呢？最好的方法是把心“思”组结整理成文章——不会写文章，至少也应向他人倾诉，因为倾诉是用嘴巴来写文章！
于是，杜甫《至后》诗说：“愁极本凭诗遣兴！”内心愁苦至极，全赖把愁苦之思写进文章中，借此解忧，就如乱麻一团，需要把它圈成线团或织成衣服，方可不乱。
（四）
“章”字亦有丰富含义。
“章”字，它有两个含义，一者为布匹之“章”，一者为文章之“章”、乐曲之“章”。
布匹之“章”如《古诗十九首·迢迢牵牛星》中的“终日不成章，泣涕零如雨”；文章之“章”、乐曲之“章”如李贺《南园》之“寻章摘句老雕虫”、《诗经》手法之“重章叠唱”。
丝线可织结成布匹之“章”，就如情“思”可织结成诗文之“章”、音乐之“章”。
——因而钱锺书先生说：善鸣不平之气，把长歌当哭，把一把辛酸泪化为满纸荒唐言，就像把一团乱麻编织成布匹一样，既排遣了内心的忧愁又创作出了优秀的作品。
这就是“丝”线之“丝”与“情思”之“思”，除“音似”“形似”之外的神似。
（《管锥编》第二册《洪兴祖楚辞章句·一0 九章(二)·思与丝》）

附原文：
盖欲解纠结，端须组结。愁烦不释，则条理其思，绦缉其念，俾就绪成章，庶几蟠郁心胸者得以排遣，杜甫《至后》所谓“愁极本凭诗遣兴”。不为情感所奴，由其摆播，而作主以御使之。不平之善鸣，当哭之长歌，即“为纕”、“为膺”，化一把辛酸泪为满纸荒唐言，使无绪之缠结，为不紊之编结，因写忧而造艺是矣。