率真如你，一袭袈裟，茶酒渡红尘

给眼睛一点闲暇，

用耳朵感受小约的茶趣。

民国有两大高僧——弘一法师和苏曼殊。两人都是声名在外，弘一法师以其博学和人格魅力博得盛名，苏曼殊则以其诗画和另类率真的个性而出名。

苏曼殊原名苏戬，“曼殊”是他的法号。他皈依佛门，竟是为情所困：挚爱病亡，便削发为僧。

这个性的法号、不太靠谱的出家理由，注定了他的另类与特立独行。他别称“糖僧”，好食糖果，来者不拒。若说鲁迅为好一口零食而不在意牙痛之苦，苏曼殊对糖果则近乎于贪食无度，几近自残。据传他一天可以吃下数十枚糖果，穷途潦倒中，甚至不惜为吃一口糖而敲掉金牙，满嘴血腥地到当铺换钱买糖吃。红尘不入眼的他，这算是放纵，还是随性任情呢？

受戒出家的他，素来不在意佛门法度，身披袈裟，出入风月场所却也是常事。喝花酒，吃大肉，若非出入的时常是文人雅集之场所，估计还真会被人当作是鲁智深一般的花和尚呢。

不羁的灵魂，素来多有不世的才情。

作为僧人虽似乎不太靠谱，文坛的苏曼殊却颇具盛名，被誉为“灵界诗翁”。其画作同样被称为“千秋绝笔”。他还与严复、林纾齐名为“民国三大翻译家”。在佛门，他则与弘一法师并称“民国佛门奇才”。

于俗世爱好而言，苏曼殊似乎与文学大家鲁迅接近：烟、酒、茶与甜食。无怪乎当有人写诗“我来君寂居，唤醒谁氏魂？飘萍山林迹，待到他年随公去”怀念苏曼殊时，人都以为作者是鲁迅，引得鲁迅连忙发文打假。令人难以置信的是，这两位大家居然连一杯茶的交情都没有。这也难怪，毕竟两人各有自己的茶友圈。

苏曼殊的茶友，陈独秀算一个。据传两人在日本留学时曾与章士钊合租同居。同属穷书生，一同清苦过，便也有了不一样的交情。在两人“汲水烹茶”时，“话茶吟诗，叙事谈经，通宵达旦。”大概，此时的苏曼殊就已经参透了禅茶一味的佛性吧。

或许，当挚爱逝去，他已看破红尘。此身遗世，放不下的唯茶、诗、画。

他的画很值钱，作画却从不要钱。向他求画，但看他心情。若他不允，千金难换；若他应允，则必然兑现。得画后，既不可言谢，亦不能给钱，否则就可能坏事。当然，他也不是什么钱都不收。不求画时，给的钱他都收。或许于他而言，画是真爱，非铜臭味所能玷污罢？

而诗文，则是苏曼殊对茶的表白吧。他爱茶，曾将《采茶词三十首》编选入《文学姻缘》，与李白、白居易等诗文并列，可见其对茶文的喜爱以及其独特的审美倾向。《采茶词》作者虽已不可考，只余下译者英国人默瑟之名，却可见当年曾被作为经典茶诗流传至英国，如今又被苏曼殊寻回，作为他对茶的表白，也为徽茶文化留下了难能可贵的密码。

苏曼殊一生漂浪，三进三出空门，却是大隐于世的旷世奇才。他看似放浪形骸，却超脱世情格局，以真性情处世，活得了无挂碍。

于他而言，唯有法云寺的泉茶相伴能给他以安定。当红尘世路走到尽头，他选择魂归西湖茶乡，与弘一法师纪念塔为邻，与苏小小墓作伴。一生仅短短35年，却活得无比精彩，活出了世人难得的洒脱。

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